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    通篇來看，作者的文學(xué)功底還是相當(dāng)優(yōu)秀的，盡管書中有些地方半文半白，但并不難懂，很輕易的就能理解。

    無奈情節(jié)和人物刻畫實(shí)在是讓人不忍直視。

    其實(shí)，也看得出來，作者已經(jīng)在努力想要把情節(jié)寫得曲折生動、跌宕起伏。

    只是結(jié)果不盡如人意罷了。

    這或許是由于歷史發(fā)展、小說局限等原因，又或許是李凡前世經(jīng)過了“金、古、黃、梁、溫”的充分洗禮，眼界太高了。

    但不管是什么原因，這個世界的武俠小說還有很長的路要走，這是事實(shí)。

    放開手里的《血染鏢車路》，李凡打開電腦，決定把這個世界武俠小說的情況系統(tǒng)的了解一下。

    他要推出武俠小說，就必須先要對這個世界的武俠小說，有一個充分的了解和認(rèn)識。

    一個小時之后，通過對各種資料的反復(fù)查證，李凡對這個世界的武俠小說有了一個系統(tǒng)的認(rèn)識。

    首先，武俠文學(xué)的源頭仍然是出自，漢初司馬遷《史記》中的游俠、刺客列傳，以及魏晉、六朝間盛行的“雜記體”神異、志怪小說。

    其次，真正的武俠仍然脫胎與明清白話，之前那些都只能算作是，文言文小故事或是游俠小記。

    在前世，四大名著之一的明代《水滸傳》，是中國第一部長篇白話小說，《水滸傳》也被譽(yù)為武俠小說的萌芽。

    而在這個世界，明代的時候卻沒有出現(xiàn)《水滸傳》，不過卻是出現(xiàn)了另外一部長篇白話小說《群俠傳》。

    自然，《群俠傳》就被譽(yù)為這個世界武俠小說的萌芽。

    而無論是前世還是這個世界，到清朝中期的時候，都出現(xiàn)了歷史上第一部，具有真正意義的長篇武俠小說《三俠五義》。

    《三俠五義》也被稱之為武俠小說的開山鼻祖，首次出現(xiàn)了有關(guān)武功的技擊，如點(diǎn)穴、暗器、劍訣、刀法、輕功提縱術(shù)等。

    可見，在清朝之前包括清朝，這個世界的武俠小說發(fā)展與前世差別不大。

    然而就在武俠小說即將迎來最為關(guān)鍵，也最為輝煌的黃金發(fā)展期的時候，這個世界的歷史車輪和前世想比，卻發(fā)生了翻天覆地的變化。

    華國太祖直接推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立了華夏人民共和國。

    前世民國時期，武俠小說的空前發(fā)展，在這個世界卻是嘎然而止。

    前世民國時期的著名武俠小說家，還珠樓主、白羽、鄭證因、朱貞木、王度廬等，這個世界一個沒有。

    至于后面的梁羽生、金庸、古龍、溫瑞安、黃易等大師級的人物，更是不曾出現(xiàn)。

    當(dāng)然，既然歷史的車輪已經(jīng)發(fā)生了改變，那么它定然也有屬于它的發(fā)展。

    這個世界，在華國太祖建立華夏人民共和國之后，武俠小說經(jīng)過一段時間的沉寂之后，也有了一定的發(fā)展。

    其中有一個不得不說的人物，那就是提出新派武俠，被譽(yù)為新派武俠開派鼻祖的梁生。

    梁生，本名陳文，今年61歲，香江著名武俠小說家，新派武俠開派鼻祖，現(xiàn)已封筆。
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