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    “夫人如何說這般話？”

    姬昌皺眉道：

    “先父與先王只是被賤人挑撥，彼此有了誤會，先父雖被先王誤殺，卻也是因我周國此前討伐無度、兵戈太盛，非先王之過。

    “我繼位而今，當(dāng)以先父之過失時時警醒，對如今的大王何敢有怨言？”

    姒莘嘆道：“這是在我這，是在家中，你何必如此小心。”

    “這是我的本心話。”

    姬昌嗓音變得溫柔了許多，低頭擁著姒莘，泡腳的水已有些涼了，他卻渾然不覺，只是對著窗外發(fā)呆。

    先父被先王誤殺？

    李平安的元神小人兒掐指推算，隨后就知曉了此間事情的始末。

    這事啊，倒也不用從開天辟地開始說起。

    周國，源于羌族的一支。

    何為羌？

    在商國的文字描述中，在西部、北部、西北部遼闊土地上的游牧民族，大多被稱之為羌。

    西之羌，東之夷，南之蠻，北之寒，乃商國自古而來的主要敵人。

    羌部落還沒有自己的文化體系，古文字也已失傳，游牧民族與農(nóng)耕民族的沖突讓兩邊積怨很深，彼此連年征戰(zhàn)。

    商號稱八百諸侯國，這個數(shù)實際上只多不少，為了抵御四方部落，于是在東西南北四個大方位扶持起了四大諸侯。

    這四大諸侯成型有早有晚。

    東伯侯姜家勢力最強、背景最深，與商國王室關(guān)系密切，被稱之為八百諸侯之首。

    現(xiàn)如今的東伯侯為姜桓楚，威望最盛。

    南伯侯鄂家、北伯侯崇家也都是發(fā)家較早，是屹立于大商土地上數(shù)百年的家族。

    西伯侯姬家發(fā)家的時間較短，周立國雖遠，卻一直都是小國，還因自己是羌人出身而有些‘自卑’。

    每次諸侯聚會，周國國主都只能坐最偏遠的位置。

    姬昌的父親姬歷，在兄弟中排行最小又稱季歷，算是周國興起的最大功臣。

    季歷繼位前，周國已經(jīng)在商國那邊接到了一個重要的差事。

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    【抓羌人，送去朝歌，作為祭祀用的人牲。】

    這個差事可不是誰都能做的。

    羌人部落大多都十分兇蠻。

    羌人出身的姬家，對西北域外的地形和氣候十分熟悉，他們有著一套克制羌人游騎的‘步兵陣’。

    就是靠著這個差事，且圓滿完成了數(shù)十次抓捕羌人的任務(wù)，姬家一躍成為了商王眼中的得力干將。

    季歷繼位后，主動入商為將，效忠商王武乙。

    武乙欲舉行大祭，向上蒼祈禱，讓自己死后能如商國歷代君主一樣，去侍奉上蒼之上帝，想要足夠多的祭品。

    人祭在經(jīng)歷過‘玄龜大神’時期的低落，到后面婦好死后的反撲，已是發(fā)展出了更多的規(guī)矩。

    越是身份尊貴的人，比如方國之國主、王子，被當(dāng)做人牲獻祭，上蒼也就會越喜悅。

    商人的底層邏輯是上蒼的仆人在凡俗的地位都如此之高，上蒼——也就是李平安本安——能不開心嗎？

    李平安對此只能表示，這些古國宗教真愚昧。

    他在上面那是一個仆人都沒見到啊！

    咳，言歸正傳。

    就在武乙需要祭品時，季歷率周國兵馬討伐西面的大部落聯(lián)盟鬼戎，抓來了十二名部族首領(lǐng)獻給了武乙。

    商王武乙大悅，季歷也因此得了重賞。

    有了季歷在朝歌建立的威望和勢力，周國從一方小國搖身一變，開始了兼并和擴張。

    商王武乙死后，文丁（紂王帝辛祖父）繼位商王，重用季歷，季歷不斷代表商國對外征戰(zhàn)，終于位列三公，也獲得了‘牧師’之名。

    何為牧師？

    這個牧是‘牧民’之意。

    簡單來說，季歷成了西面兩百多大商諸侯國的牧養(yǎng)之人，不遵季歷教誨的西部諸侯，周國可隨時討伐之，不用向商王稟告。

    周國由此進入了高速擴張階段。

    周國內(nèi)部也出了不少能人，還是雙農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，一邊蓄養(yǎng)牛羊類家畜，一邊推廣耕種用的農(nóng)具，國力極速膨脹。

    然后就是功高震主的戲碼了。

    文丁忌憚快速發(fā)展的周國，殺季歷，罪周臣。

    正蓬勃發(fā)展的周國，被商王文丁隨手掐滅了勢頭，而這也算是商王身為南洲凡俗之主的常規(guī)基操。

    季歷死后，姬昌繼位西伯侯。

    姬昌向商王奉獻了大量的寶物，幾乎掏空了周國的家底，周國原本擴張出去的勢力，主動吐出了大概三分之一，由此換來了文丁的再次‘信任’。

    饒是如此，周國依舊是西部最強的諸侯國。

    跟隨季歷征戰(zhàn)的那批文臣和老將大部分活了下來，繼續(xù)為周國培育兵馬；姬昌年輕時就素有賢德之名，在各地吸引來了不少才干。
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