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    雷俊昨晚感到晦澀難懂的道經(jīng)，元墨白往往幾句話就令人有恍然大悟的感覺。

    他先為雷俊講法，然后待雷俊自己回味體悟時，再教導(dǎo)入門多時進(jìn)度更快的王歸元。

    從流程來說，元墨白并沒有搞什么花活兒，端端正正，與道童院授課相似，只是更加深入。

    早課之后，上午師徒對談，答疑解惑，中午正常放飯，下午自由活動時間，晚飯后則是晚課。

    “早課講經(jīng)傳道，晚課則是傳授符術(shù)、丹術(shù)等法術(shù)。”

    午飯時，王歸元介紹道：“不過師父的意思是，雷師弟你先全力準(zhǔn)備筑基的事情，待筑基之后，內(nèi)在大道根本穩(wěn)固，再修習(xí)外在的法術(shù)不遲。”

    雷俊：“我也正有此意。”

    王歸元：“除了先前給你送過去的東西，你再自己點點，缺什么跟我說，我接下來幾天去給劉師伯幫忙，走之前先幫你辦妥。”

    “有勞師兄。”雷俊問道：“劉師伯那邊是？”

    王歸元答道：“沒啥大事，只是劉師伯要研制一塊特殊的符墨，以碧松石髓為主料，非常重視，道童照看不來，所以借幾個傳度弟子幫忙，師父讓我過去聽吩咐。”

    他所言劉師伯，雷俊有所耳聞，乃是府里另一位長老。

    雖然劉長老同元墨白并非同一個師承門下，但同門之間來往較多，關(guān)系不錯。

    至于碧松石髓，雷俊沒聽過，但能猜到是極為稀有的寶物。

    經(jīng)過傳度成為天師府真?zhèn)鳎话愣苑Q為傳度道士或者傳度弟子，修習(xí)正法大道和真?zhèn)鞣?jīng)，可以自己制作靈符。

    傳度道士制作靈符的材料，一般是朱砂熬制符墨，配烏毫符筆和黃紙等物。

    也就是昨天王歸元給雷俊送去的那批東西。

    傳度道士，修行到三重天法壇境界，又不斷積功累德，經(jīng)受歷練，滿足一定條件后，方可申請，去邁過傳度之后的第二道大門檻，授箓。

    過了這道門檻，稱為授箓道士或者授箓弟子。

    授箓弟子所學(xué)和待遇，自然又遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過傳度弟子。

    例如劉長老現(xiàn)在要制備的符墨，便不再是簡單的朱砂，而是以珍稀寶物碧松石髓做主料，結(jié)合多種輔料，一起研制。

    其中蘊含的靈力，當(dāng)然不是朱砂可比。

    與之相對應(yīng)，符筆、符紙也都不是基礎(chǔ)貨色。

    劉長老膝下無徒，要煉的符墨比較重要，道童幫不上忙，需借傳度弟子，于是元墨白把自己的徒弟王歸元捐過去了。

    這也是授箓道士的職權(quán)之一。

    就像傳度道士可以選召道童一樣，授箓道士也能選召傳度道士臨時聽命。

    差別在于傳度道士作為天師府正式真?zhèn)鳎枰浔救说亩葞煵环磳Α?

    出于尊重，道童院里小道童對所有經(jīng)過傳度的符箓派道士都需要用敬稱。

    傳度道士面對授箓道士，禮節(jié)上同樣需稱呼對方道長或長老。

    反過來，授箓道士則不需要，除非雙方師承關(guān)系很近。

    因此這個世界的道家符箓派，有時也有“傳度道士，授箓道長”的說法。

    “作為道士，只有授箓之后，我們才被允許在山外世間行走之際，獨立開壇做法，度世濟人。”

    王歸元介紹道：“否則單只傳度道士開壇，必須借自家恩師之名，當(dāng)然前提是師父經(jīng)過授箓。”

    并且，按照天師府規(guī)定，真?zhèn)鞯茏邮诠傊螅阌匈Y格出外行走期間，開山立派，為道家符箓派龍虎山一脈開枝散葉，所立宗派，皆尊龍虎山祖庭為正宗。

    傳度弟子，可選擇跟隨授箓道士前往分支宗派或道觀，作為骨干。

    這是天師府人才分流和影響力擴張的方式之一。

    王歸元：“授箓之后，道服法衣什么的就不提了，我們手上除了現(xiàn)有的度牒、經(jīng)書、法器外，師門還會賜下箓牒、笏板（朝簡），配法劍、令旗、號令、拷鬼棒、天蓬尺等寶物。”

    雷俊笑笑：“志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，我先努力修行，突破到二重天筑基境界。”


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