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    類比的話，類似于舉孝廉和科舉制的差別，選拔人才的標準，前者全看人為操作，后者好歹有“考試成績”這種客觀標準。

    宇文溫不反對法律人性化，畢竟冰冷的法律很難被百姓接受，執行起來代價也很大，所以他對“原心定罪”并不是持全盤否定的態度。

    司法實踐中，審判案件的官吏運用原心定罪努力展現人們的動機、心理，強調“心”、“志”的善惡，在定罪量刑時考慮犯罪人的行為目的、主觀動機和心理狀態，區分故意和過失，這是一種進步的體現。

    但是，如果過于注重犯罪的主觀因素，忽視甚至無視犯罪事實，僅僅依靠伸縮性非常大的倫理道德為標準判案，必定會導致冤假錯案的出現，導致司法不公。

    讓律法，成為權貴堂而皇之欺壓百姓的護身符。

    極端點的例子，一個平民控告某權貴子弟強暴他的妻子，那么主審官可以這么“原心定罪”：

    論動機，紈绔子弟不缺如花美眷，沒道理去摘野花，再說，紈绔子弟有的是錢，風月場什么樣的美人不投懷送抱，怎么會看中野花？

    換而言之，有錢（權）人怎么會搞強奸？大把女人投懷送抱，完全沒動機嘛！

    以目的來說，高貴的權貴子弟，怎么會看上蓬頭垢面、身上有跳蚤的民婦?試問人再餓，也不會放著山珍海味不吃，吃發霉的野菜粥吧？

    以心理狀態來說，就算有權貴子弟強暴民婦的事實，那又如何？也許是權貴子弟喝醉了/心情不好，才導致行為失常，或者說是不小心摔倒了，正好壓在民婦身上，才發生...這是意外嘛!

    再說了，也許是民婦穿得太暴露/故意勾引/不守婦道，才讓權貴子弟失控。

    所以，不僅權貴子弟沒罪，民婦反倒有勾引貴人犯罪的嫌疑，如今你夫婦二人不思悔改，反倒以卑告尊，到底居心何在！

    想到這里，宇文溫的怒火蹭蹭就上來了，強調動機大過事實，將犯罪事實輕描淡寫，這樣的做法，他不接受。

    因為這很容易演變為隱形特權，給有權有勢者欺壓百姓開法律上的后門，甚至在大家族里，就是給尊長欺負卑幼、嫡子欺負庶子以合法借口。

    當前時代的特點，擺脫不了以禮入法，這一點，宇文溫只能接受，況且他也希望法律顧及人性，不希望用冰冷無情、沒有人性的法律條文治國。

    但是，不接受禮、法不分，不接受“以儒釋法”，不接受無限制的原心定罪。

    把旁支、庶出子弟束縛在家族里的“禮法”，把農民束縛在家鄉（土地）上的“禮法”，把工商束縛在賤籍的“禮法”，統統都要改。

    這是農桑和工商的差別，時代變了，老一套不中用了。

    宇文溫相信“理越辯越明、道越論越清”，他認為，沒有激烈的思想交鋒，就不會有思想的飛躍。

    圍繞《明德律》的大辯論，就是照亮時代前進之路的****，依托電報而快速發展的報紙業是助燃劑，揚州一案，正好可以作為引子。

    天下的讀書人，都可以通過報紙，從這場大辯論中受到教育，感受思想交鋒的沖擊，當大家都開始思索時，自魏晉以來頗為混亂的思想、文化領域，就會迎來新的春天。

    也許，是百花齊放的春天。

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