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    與此同時(shí)，嫡庶有別，庶出子雖然是父親的兒子，但在家庭中的地位極其低下，形同仆人。

    父親在世時(shí)，庶出子未必得看重，析產(chǎn)更不用想，等父親去世，嫡母嫡子把持家產(chǎn)，庶出子哪能分到什么。

    嫡庶有別，使得嫡庶兄弟之間的關(guān)系很差，庶出兄弟在嫡出兄弟面前，連仆人都不如。

    更別說同居共財(cái)?shù)拇嬖冢沟米瀹a(chǎn)控制在主支嫡系手上，庶子們想要沾光都艱難，跟別想對家產(chǎn)有什么進(jìn)一步的打算。

    所以歷朝歷代律法中，即便對于家產(chǎn)繼承規(guī)定了諸子均分，根本就是具文（空文），在大族那里行不通。

    當(dāng)然，嫡庶有別的情況在各地多有不同，在江左，不怎么講究嫡庶之別（相對），但在河北，庶出子甚至都沒資格入族籍，想要諸子均分家產(chǎn)根本就是笑談。

    因此，法理和現(xiàn)實(shí)存在很大差異，律法規(guī)定的家產(chǎn)繼承諸子均分，在實(shí)際生活中很難做到。

    但是，即將修訂的《明德律》，卻要做到。

    《明德律》分篇《民律》，對于戶籍和繼承及析產(chǎn)有規(guī)定（擬定），首先是主張別籍異財(cái)，也就是要求父祖在世時(shí)，子孫成婚或成年，就得另立門戶析分家產(chǎn)。

    嚴(yán)格執(zhí)行一戶五口的戶籍政策，而條款中的子孫，自然是不分嫡庶的。

    父親再討厭那兒子，也得析分一定財(cái)產(chǎn)相助成家，其額度，按父親名下家產(chǎn)至少十分之一給（擬定）。

    第二個(gè)兒子成婚分家，父親又要將此時(shí)名下家產(chǎn)十分之一給兒子。

    若父母去世，諸子分家產(chǎn)，不分嫡庶，均分，即諸子均分。

    當(dāng)然，這種均分并不是簡單地將家產(chǎn)平均分成若干份，要考慮一些因素。

    譬如《民律》擬規(guī)定嫡長子嫡長孫不得和父祖分籍，以便贍養(yǎng)老人，所以在繼承家產(chǎn)時(shí)，嫡長子（嫡長孫）應(yīng)該多得一些，作為贍養(yǎng)父母的補(bǔ)償。

    還有，均分家產(chǎn)時(shí)，未成年的幼子要多分些（相對），以便成婚所需。

    這樣的規(guī)定，不是一紙空文，而是具備處罰能力的律法：誰敢違反析分繼承時(shí)諸子均分家產(chǎn)的律法，處流刑，依據(jù)情節(jié)輕重，到不同距離的流刑地待上若干年。

    最遠(yuǎn)可到萬里之外的澳州。

    房玄齡知道，若是《民律》里的別籍異財(cái)諸子均分都一一落實(shí)并嚴(yán)格執(zhí)行，一場浩劫就要降臨了。
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