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    十二月初八，臘日，揚州總管、豳王宇文溫，于楊州州治廣陵主持臘祭，隨后在官署大擺筵席，與文武官員一起慶祝這一隆重的節日。

    “臘”指的是祭祀名，歲末祭眾神以及列祖列宗叫臘，古人要在一年的最后一個月圍獵，以獵物作為“犧牲”祭祀神靈和祖先。

    臘祭通常在十二月進行，所以秦漢時起，將十二月稱為臘月，但臘祭的日子不固定，視情況而定。

    到了漢時，臘祭定在冬至后的第三個戌日，然后經過數百年的演變，臘日（臘祭）定在十二月八日。

    既然是“祭”，當然要有祭品，也就是“犧牲”，此次祭典上用的“犧牲”，用的自然是宇文溫與文武官員圍獵所得獵物。

    在這個時代，文武并未分途，而許多文職官并不是羸弱書生模樣，和武職官一樣擅長騎射。

    所以今日臘祭所用“犧牲”的數量充足，各種獵物可以說是堆積如山，作為“犧牲”先用來祭拜百神，然后由廚子烹飪，制成食物由文武官員分食。

    祭拜過神靈的祭品，食用后會給人帶來好運，所以此時的官署里，饕鬄們食指大動，享用食物之前，向昊天上帝許愿。

    在這個時代，中原朝廷所祭拜的百神，排在第一位的主神不是后世所稱“玉皇大帝”，而是昊天上帝。

    而后世宗教術語中的漢語“上帝”一詞，就是來源于“昊天上帝”。

    所謂昊天上帝，元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過于帝，讬之于天，故稱上帝。

    昊天上帝是中國神話中天的尊號，姬周時正式出現昊天上帝的尊稱，昊天上帝是帶有至高神之位的天，是歷代中原朝廷正統祭祀的最高神。

    有句話說得好，國之大事，在祀與戎，對于歷朝歷代來說，這兩件事十分重要。

    戎是戰爭，祀就是祭祀祖宗神靈，換成后世的政治術語，就是“國家的根本，在于軍事力量和意識形態”。

    所以，宇文溫即便不信什么“上帝”，也得老老實實領著文武官員祭拜百神，待得回到家中，還得和家人一起祭拜列祖列宗。

    不過對于周國來說，臘祭曾經有一段時間定在十月，原因是因為宇文氏的周國“復古”行周禮，而據說姬周時，臘祭定在十月。

    周國“復古”行周禮，是為了在意識形態上和當時的高氏齊國競爭，強調自己才是“正統中的正統”，所以才有了復古的六官制。

    后來周國滅齊，自然就不需要強調自己的“正統”，所以臘祭重新回到十二月八日進行。

    復古的需求已經沒有必要了，那么周國的六官制，也該退出歷史舞臺，重新實行魏晉以來的官制。

    那就是三省制。

    所謂三省，即中書省、門下省和尚書省，分別負責起草詔書（決策）、審核詔書（審核）和執行政令（執行），三省之下又分各種官署。

    執政的丞相、杞王宇文明，已經開始進行改制的準備工作，對此，宇文溫舉雙手贊成，六官制已經顯露出越來越多的弊端，這在中原一統的大背景下，已經顯得不合時宜。

    而宇文溫知道三省制演化之后，就是三省六部制，所以，他可以在官制改革里說上話，刷刷名聲。

    但這種很講考據的事情，他得借由別人來實現，所以，對考據非常擅長的李德林，就成了宇文溫的白手套。

    年逾六旬的李德林，作為宇文溫的佐官，這兩年表現不錯，而在宇文溫的授意下，李德林上書朝廷，對正在進行的改制獻言獻策。
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