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    聽得手下擔心弄出禍事，宇文溫不以為然，反正現在淮西局勢已經亂成一團，再亂一些也無所謂，大亂之后才是大治，所以要趁著水渾，趕緊摸魚。

    一番交代之后，手下告退，宇文溫自己獨坐沉思。

    塢堡豪強，已經被他“騰籠換鳥”，但還有很多籠子里的‘舊鳥’占著位子，必須要清空，但宇文溫不打算放‘新鳥’進去。

    因為他這次下手的目標，是佛寺。

    宇文溫不信佛、道，但不也厭佛、道，畢竟俗世眾生總需要尋找心靈寄托，只要寺廟里的和尚、道觀里的道士做正事，他才懶得管。

    但如今天下各地崇信佛教，已經接近佞佛，大大小小的廟宇，成了所謂出家人發財的工具，也成了國家的毒瘤。

    都說‘古代’是小農經濟，田園經濟，然而在這個時代，還有一種舉足輕重的經濟，那就是寺廟經濟，各地寺廟的和尚們除了念經，還做買賣。

    而做買賣，總沒有放貸來錢快，所以北朝寺廟有“僧邸粟”，南朝寺廟有“質庫”，僧邸粟就是放貸，質庫就是當鋪的雛形。

    寺廟放貸、質當，最初的本意是賑濟百姓、救急，順便盈利補貼寺廟開支，本來是好事，但慢慢的就變了味，成了寺廟擴張的最有力工具。

    放貸，放的自然是高利貸，質當（當東西），利息也很高，天南地北的許多寺廟，靠著這種營生，將大量百姓變成寺廟的依附民，也就是形成了人身依附的佃農、奴仆。

    而原本是自耕農的百姓，其田產都變成寺廟田產，不在官府征稅范圍內。

    這樣一來，導致朝廷在編戶數大幅度減少，進一步導致稅收銳減，造成財政危機，甚至連打仗都征不到兵。

    不僅如此，各地寺廟大量鑄造佛像，這要消耗大量的銅，導致市面上更加缺銅，連帶著越來越多的人將朝廷所鑄銅錢熔化、盜剪取銅，這也會嚴重影響國家財政。

    一個國家內的寺廟其依附民的戶數，達到朝廷在編戶數的一半，這是何等樣壯觀的場面？

    所以將近二十年前，有了周武帝的滅佛，而現在，宇文溫也要滅佛。

    他派出去的人做過詳細調查，淮西之地，寺廟數量眾多，占據了大量的農田，擁有許多不屬官府管轄的依附民，又有許多寺廟放高利貸盤剝百姓，和塢堡豪強爭奪那些自耕農。
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