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    原豫州總管府邸，如今的天子行宮，負荊請罪的西陽王宇文溫正跪在大門前，左右都是默默站立的士兵，見著西陽王如此模樣，大家都沉默不語，現場氣氛有些壓抑。

    宇文溫成了眾人矚目的焦點，但他可不是嘩眾取寵，如今面向大門雙膝跪地，低著頭不發一言，雖然看上去很凄涼，但他必須跪在這里，因為大義讓他必須如此。

    大義，以封建時代的禮教而言，往大了說就是三綱、五常。

    所謂三綱，就是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；所謂五常，就是仁、義、禮、智、信。

    三綱、五常，這兩種概念源出春秋時孔子、孟子之言論，到西漢董仲舒著《春秋繁露》一書，正式歸納為三綱、五常，但未并提連稱。

    到了東漢時，經學家馬融將三綱五常并稱，然后漸漸演化為封建時代的道德原則，構成了一個完整的政治倫理道德體系。

    三綱五常，是封建時代的大義，無論上位者是誰，但凡還要點臉面，就得把這大義擺上神壇不斷鼓吹，有誰違反，那就是大逆不道之人。

    而現在，宇文溫的世子宇文維城、王妃尉遲熾繁，就是大逆不道之人。

    所謂天無二日、國無二主，如今的周國，有兩個天子，一個是“已故”的宇文乾鏗，是經過朝廷“認證”的“先帝”；一個是宇文維城，是經過全套登基典禮稱帝的新君。

    既然宇文溫奉宇文乾鏗為主君，那么因為宇文乾鏗“傷重不治”而登基的宇文維城就是偽帝，違背了君臣之義，其生母尉遲熾繁，如今陪伴左右，那就是附逆。

    三綱之中，宇文溫不是君，但卻是父親和夫婿，他的世子成了偽帝，他的王妃附逆，那么作為父親和夫婿，他是如何“父為子綱，夫為妻綱”的？

    宇文維城只是個孩子，受人指使才行此大逆不道之舉，但確實是違背了君臣之義；即為偽帝，便陷生父宇文溫于不義，違背了父子之義。

    尉遲熾繁不糾正兒子的過失，還陪伴其左右，此舉陷夫婿宇文溫于不義，違背了夫妻之義。

    接下來是五常，五常又名“五典”，語出《尚書·泰誓下》：“狎辱五常”，所謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。

    宇文溫養出了宇文維城這種逆子，尉遲熾繁跟著逆子宇文維城行大逆不道之舉；宇文維城成了偽帝，為兄弟做了不良表率，又讓宇文溫背負罵名是為不孝，宇文溫一家五常全都亂了。
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