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    上午，西來(lái)庵，宇文溫正在佛像前焚香禱告，然后和主持交談，王府司馬張定發(fā)及一眾侍衛(wèi)站在旁邊，面前放著一個(gè)木箱，那是沉甸甸的香油錢。

    宇文溫一大早來(lái)這里不是專門為了拜佛，而是來(lái)‘旅游’，逛一逛‘名勝古跡’，按照套路，得裝模作樣燒香走過場(chǎng)。

    大約六七十年前的梁國(guó)普通年間，天竺禪僧達(dá)摩，奉師命前往東土中原弘揚(yáng)佛法，乘船遠(yuǎn)渡重洋走海路抵達(dá)廣州，在番禹登岸后建西來(lái)庵潛心苦修并廣傳佛教。

    雖然只有數(shù)十年歷史，但對(duì)于宇文溫來(lái)說(shuō)這里就是‘名勝古跡’，在庵里轉(zhuǎn)了一圈，捐了些香火錢，順便燒幾支香，祈求佛祖保佑全家平安。

    他不信佛，但不介意燒個(gè)香許個(gè)愿，畢竟這年頭沒有心理醫(yī)生，無(wú)論是誰(shuí)都需要到佛寺、道觀燒個(gè)香舒緩一下情緒和壓力，士兵們可以靠‘嫖’釋放壓力，而他只能另外想辦法了。

    燒包請(qǐng)將士們“嫖”，是為了維持軍紀(jì)不得已的選擇，宇文溫愿意花這個(gè)錢，省得自己的兵憋不住導(dǎo)致禍害良家婦女，畢竟再嚴(yán)的軍紀(jì)，也拗不過人性。

    什么是人性？食色性也，軍人的生理需求是實(shí)際存在的，靠禁禁不住，只能疏導(dǎo)。

    要么讓家屬隨軍，但這在宇文溫看來(lái)弊大于利，因?yàn)樵诟邚?qiáng)度行軍、作戰(zhàn)條件下，家屬營(yíng)的存在就是累贅，既增加后勤負(fù)擔(dān)，又拖累行軍速度，還會(huì)造成將士的“后顧之憂”。

    打仗時(shí)得分兵保護(hù)家屬，否則一旦敵軍突擊家屬營(yíng)，會(huì)直接造成己方軍心渙散，所以行軍打仗帶家屬就是一個(gè)巨大的隱患，不到萬(wàn)不得已，宇文溫可不想讓家屬隨軍。

    家屬不能帶，那就要有營(yíng)妓，但宇文溫過不了自己內(nèi)心的道德關(guān)，而且營(yíng)妓的數(shù)量也很成問題：人少了，很容易被玩殘；人多了，就是個(gè)累贅。

    要么搞基，這已經(jīng)突破時(shí)代的道德底線，宇文溫絕對(duì)不允許軍中出現(xiàn)這種情況，所以折中的辦法就是“嫖”，番禹是個(gè)‘國(guó)際大都會(huì)’，有很多‘從業(yè)人員’，正好解了燃眉之急。

    但宇文溫不會(huì)去嫖，不是怕得病，不是懼內(nèi)，也不是矯情，他沒有去找胡姬‘學(xué)外語(yǔ)’，是因?yàn)檫@些胭脂俗粉格調(diào)太低，為了保證后院的‘高水準(zhǔn)’，不想在外面亂來(lái)。

    自己上過的女人，那就不許別人碰，決不能讓其流落在外，所以要帶回家，可萬(wàn)一某日沖動(dòng)把‘土肥圓’村姑睡了，然后帶回府邸安置，那就是打自己妻妾的臉。
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