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    上午，西來庵，宇文溫正在佛像前焚香禱告，然后和主持交談，王府司馬張定發及一眾侍衛站在旁邊，面前放著一個木箱，那是沉甸甸的香油錢。

    宇文溫一大早來這里不是專門為了拜佛，而是來‘旅游’，逛一逛‘名勝古跡’，按照套路，得裝模作樣燒香走過場。

    大約六七十年前的梁國普通年間，天竺禪僧達摩，奉師命前往東土中原弘揚佛法，乘船遠渡重洋走海路抵達廣州，在番禹登岸后建西來庵潛心苦修并廣傳佛教。

    雖然只有數十年歷史，但對于宇文溫來說這里就是‘名勝古跡’，在庵里轉了一圈，捐了些香火錢，順便燒幾支香，祈求佛祖保佑全家平安。

    他不信佛，但不介意燒個香許個愿，畢竟這年頭沒有心理醫生，無論是誰都需要到佛寺、道觀燒個香舒緩一下情緒和壓力，士兵們可以靠‘嫖’釋放壓力，而他只能另外想辦法了。

    燒包請將士們“嫖”，是為了維持軍紀不得已的選擇，宇文溫愿意花這個錢，省得自己的兵憋不住導致禍害良家婦女，畢竟再嚴的軍紀，也拗不過人性。

    什么是人性？食色性也，軍人的生理需求是實際存在的，靠禁禁不住，只能疏導。

    要么讓家屬隨軍，但這在宇文溫看來弊大于利，因為在高強度行軍、作戰條件下，家屬營的存在就是累贅，既增加后勤負擔，又拖累行軍速度，還會造成將士的“后顧之憂”。

    打仗時得分兵保護家屬，否則一旦敵軍突擊家屬營，會直接造成己方軍心渙散，所以行軍打仗帶家屬就是一個巨大的隱患，不到萬不得已，宇文溫可不想讓家屬隨軍。

    家屬不能帶，那就要有營妓，但宇文溫過不了自己內心的道德關，而且營妓的數量也很成問題：人少了，很容易被玩殘；人多了，就是個累贅。

    要么搞基，這已經突破時代的道德底線，宇文溫絕對不允許軍中出現這種情況，所以折中的辦法就是“嫖”，番禹是個‘國際大都會’，有很多‘從業人員’，正好解了燃眉之急。

    但宇文溫不會去嫖，不是怕得病，不是懼內，也不是矯情，他沒有去找胡姬‘學外語’，是因為這些胭脂俗粉格調太低，為了保證后院的‘高水準’，不想在外面亂來。

    自己上過的女人，那就不許別人碰，決不能讓其流落在外，所以要帶回家，可萬一某日沖動把‘土肥圓’村姑睡了，然后帶回府邸安置，那就是打自己妻妾的臉。
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