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    《尚書》是六經之一，憑什么其他書沒尊稱，反倒是六分之一的《尚書》要用尊稱？

    荀子著書，有嚴格的體例，凡引《詩》、《書》，皆注明出處，獨“人心之危”二語，單標出于《道經》，所以楊濟認定《道經》是書名不是尊稱。

    由此反駁劉炫的說法，“人心惟危，道心惟微”這兩句，并不是《荀子》引述《尚書》，而是《荀子》引述《道經》。

    而最后一句“允執厥中”，楊濟認為這不過是中原（河南）方言，河南方言說事之當可者即謂之“中”，其不可者謂之“不中”，于物之好惡、人之賢不肖皆以“中”與“不中”目之。

    其所謂“中”、“不中”，如同南人所說“可”與“不可”，“好”與“不好”罷了。

    “允執厥中”的“中”，無論身份貴賤誰都能說，本來就無所謂深玄高妙，結果作偽者不知道其“中”為一方言，故而連帶著抄來的三句，連成四句共十六句圣人心法，簡直是可笑之極。

    ‘真的假的，這樣也行！’宇文溫聞言有些不敢相信自己的耳朵，自從楊濟上場之后，他根本聽不懂辯論雙方在說什么，可如今楊濟說到“中”與“不中”，他終于聽懂了！

    濃濃的河南口音“中”、“不中”，對于宇文溫來說真是太形象不過，畢竟千年之后，河南話也是這樣說的，上古時期，幾位圣人活動的主要區域不就是黃河流域么？

    “東晉時豫章內史梅賾獻古文《尚書》，自稱是為孔壁古文《尚書》，不才認為，身居南方的梅賾可能不通中原河南方言。”

    “梅賾有作偽之嫌，極有可能是偽造《大禹謨》時，把‘允執厥中’與別處抄來三句合作四句十六字，編作圣人之言！”

    楊濟此言一出，滿堂嘩然：你居然說梅賾所獻古文《尚書·大禹謨》是假的！

    “兄長，這這...楊司馬所說，似乎很有...哎？”

    劉文起想和身邊的兄長劉文靜交流心得，發現兄長竟然呼吸急促，雙拳緊握，一雙眼睛死死盯著講臺上的辯論雙方，口中念念有詞：

    “果然，果然！當年讀書時，怎么看都覺得這四句十六字有些古怪...

    “兄...兄長...”劉文起見著兄長如同入魔一般，一下子有些不知所措，他學《尚書》學得還不精純，有時候得拿著書翻看才能與人討論。

    方才辯論雙方言辭之激烈，他手上沒有書，思路根本就跟不上，環顧左右，發現許多人已經入定，有的人則是拿著炭筆在白紙上快速的寫著什么。

    劉文靜回過神來，扯著弟弟低聲喊道：“筆呢？紙呢？快記下來啊！”

    “啊？啊！我的筆...”劉文起如夢方醒，探手在身上找筆，可當他拿出紙筆時，猛然回過神來：他們辯論得如此激烈，寫字哪里來得及啊！
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