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    楊濟對于劉炫偽造書籍的事情，他有自己的一些‘淺見’，難得遇到極其合適的傾訴對象，自然要高談闊論一番。

    史書所載，劉炫獻《連山易》、《魯史記》有一百余卷，若按每卷字數幅度估算，足足有九十余萬字，這是什么概念呢？

    《論語》，不過萬余字而已，劉炫獻的書，以字數來計抵得上九十本論語，這種規模的書籍，不要說為了騙賞錢臨時起意現編，就是東拼西湊抄別的書湊在一起，都要花上不短的時間。

    更別說東拼西湊的同時，還得‘潤色’，將不同文風的內容‘融合’，不然別人一看就知道有問題。

    首先是《連山易》，所謂‘易’，即卜筮之書，這種書光靠臨時胡編可不行，卜筮之術須得體系嚴整，文字古奧，從頭到尾要能夠自圓其說，很難在短時間內憑空捏造出來。

    所謂“連山”，在南北朝時已有《連山》一書，北朝酈道元所著《水經注》就引用過《連山》的內容，酈道元的年代，大概“迄今”五六十年。

    而三十多年前身亡的梁元帝蕭繹，其手上就有《連山》數十卷，這說明在南北朝末期、初隋時期，應該是有《連山》或者《連山易》流行于世。

    而劉炫自稱對于《周易》不是很擅長，那他為何敢偽造易學之書？劉炫是經學名家，即便要作假，也該在其擅長的領域作假，這樣才比較“拿手”，為何獨獨選了自己不擅長的易學？

    其二，劉炫所獻《魯史記》，看書名應該是魯國史書，而《春秋》、《左傳》這些讀書人耳熟能詳的名著，正是根據魯國國史而編，劉炫怎么敢明目張膽憑空作偽？

    朝廷負責‘驗收’書籍的官員自當是飽學之士，劉炫所獻之書是否偽作，只需要拿《春秋》、《左傳》與之對照便能知曉，又何須事后經人告發才‘恍然大悟’？

    其三，劉炫年輕時曾在收藏有許多古籍的劉智海家求學，極有可能是見過未曾流傳于世的上古書籍，與當世所傳史料有些不同。

    所以劉炫所獻《連山易》和《魯史記》很可能不是偽造，而是根據他自己所看典籍和史料，在眾人所知版本的基礎上做了增補。

    “大王開辦求學社，出版書籍無數，當知古籍尤其是先秦古籍，若能流傳至今，必然會有許多版本對吧？”

    宇文溫聞言點點頭，這個時代的古籍，確實存在多種版本的問題，尤其是先秦古籍，都是竹書，時間一長就容易腐朽散亂，需要靠人工謄抄。

    錯漏在所難免，而不同的人謄抄，錯誤之處又有不同，這樣歷經幾百年，到底誰手上的書是“原裝正版”，就很難說了。

    更別說秦始皇焚書坑儒，許多先秦古籍從民間消失，官藏書倒是有，奈何楚霸王一把火燒了秦宮，許多書籍葬身火海，只有民間收藏家手里殘存些許。

    這樣會出現一個問題：原版先秦古籍沒了，若有民間傳世的書籍，而每個藏家手里的書相互間內容有出入，那么誰的才是“正版”？

    只能靠經學名家們考證，每個時代的考證結論又會有不同，可能某卷先秦古籍在漢代被考證為真書，到了魏晉時又被考證為“偽書”。
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