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    楊廣出家了，在建康城的靈曜寺剃發為僧，為他剃度的，是高僧智顗，宇文溫對此頗為感慨，為這師徒倆的‘重逢’感到由衷的高興。

    智顗禪師，是這個時代的高僧，高到什么程度宇文溫不知道，但知道這位是鼎鼎有名的天臺宗創始者。

    為什么知道？因為那個時代他去天臺宗祖庭——國清寺（天臺寺）游覽，看過介紹資料。

    當然歷史上的這個時代，天臺宗還是初創階段，而天臺山上的國清寺（天臺寺）也還沒有建起來，不過智顗禪師確實和楊廣有交集。

    原本的歷史里，隋國平陳統一天下，然而江南叛亂不斷，其中一個原因，就是隋國對于江南佛教采取高壓政策。

    隋文帝楊堅，自幼為尼姑撫養，其本人崇佛，但卻對江南佛教采取了強硬的高壓政策，平定江南之后，下令一州之內只許有佛寺兩間，多出來的寺廟一律搗毀。

    這和楊堅一直奉行的崇佛政策背道而馳，當年周國天元皇帝宇文赟忽然去世后，他剛一執政，便一改周武帝滅佛的政策，大倡佛法。

    后來登基為帝，便昭告天下任由百姓出家，還鼓勵營造佛像，使得隋國國內佛教再度繁榮起來。

    結果這位在長江以北倡佛，在長江以南毀佛，激起南方佛教僧人以及信徒的強烈不滿。

    陳國滅亡，但江南各地豪強依舊不服，隨即爆發大規模反隋叛亂，雖然叛亂主體是豪強，但佛教徒也充當了重要的角色。

    有的叛軍首領信奉佛教，而有的寺廟直接資助并參與叛亂，甚至寺廟本身也成了叛軍據點，

    在隋軍的四處出擊之下，反隋叛亂雖然平息，但江南佛教界的敵對情緒依舊存在，所以出鎮揚州的晉王楊廣，開始著手安撫江南佛教勢力的代表人物。

    他采取的一個重要措施，就是在江都（揚州）設置“四道場”，把江南各地的名僧召集起來，在尊崇佛教的名義下，加強對南方佛教界的管理和控制。

    所謂“道場”，是指佛、道二教的寺廟與道觀，而楊廣設立的四個道場，廣泛招引天下名僧高道，尤以江南人物為主，而智顗禪師便是其一。

    晉王楊廣對南朝高僧的籠絡，可謂不遺余力，而最明顯的就是智顗禪師，這位高僧在陳國時便已受陳國皇帝隆重禮遇，陳亡之后屢次謝絕隋廷的征召。

    為了邀請對方來江都，楊廣甚至在親筆信中自稱“弟子”，接連幾次盛情邀請后，智顗禪師才動身前往江都。

    楊廣設千僧法會，正式拜智顗為師，并受菩薩戒，和智顗是師徒關系，而如今，這位前世的師徒倆，又成為師徒了。

    還是真正的師徒，這是穿越時空的羈絆！宇文溫感動得多喝了幾杯茶。
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