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    許多倭國新興豪族，或多或少都與百濟有瓜葛，而倭國的渡來人之中，百濟人占的比例不亞于中原渡來人，一直主張重用渡來人的蘇我氏，是百濟的重要合作伙伴。

    蘇我馬子崇佛，想要在倭國推廣佛教，之前一直是靠百濟提供幫助，無論是佛像、佛經還是僧人，無一不是百濟“出品”。

    按張魚所說，司馬達等那位出家為尼的女兒司馬島（善信尼），也和幾個女尼于今年前往百濟“留學”修行佛法，可以看得出百濟對蘇我氏乃至倭國的影響力不小。

    而政治方面，倭國當年在朝鮮半島南端的落腳點——任那地區，在數十前被新羅吞并，所以后來的倭國國王及權臣，都在想辦法“收復失地”，這需要百濟協助。

    所以百濟和倭國之間的經濟、政治、文化聯系一直很緊密，如今蘇我馬子掌握倭國朝廷大權，那么可想而知百濟會很重視與蘇我氏的關系。

    雙方本來幸福美滿的“婚姻生活”，結果來了個第三者插足，而且這個第三者出手闊綽，一軀價值連城的旃檀佛像，可以讓百濟這幾十年來送給倭國的佛像黯然失色。

    第三者從中原“直銷”倭國的佛經、佛學，比起百濟所傳的二手佛經、佛學更正統；第三者運來的香藥，比百濟的路邊野花不知高到哪里去了。

    第三者可以運來高端大氣上檔次的瓷器、絲綢、布匹、生絲，百濟那窮鄉僻壤的破地方還能送什么？菊花？

    換位思考，如果有人拼命給尉遲熾繁獻殷勤送禮，哄得佳人心花怒放、念念不忘，那么身為丈夫的宇文溫，就只有拔刀砍人一條路了。

    “司馬村主的好意，寡人心領了，日后少不得多送些禮物。”宇文溫微微一笑，露出森森白牙，“博多灣跟蹤你們的船只，看來是百濟船，你這幾日想想，如果那邊起了壞心思，應該怎么防范。”


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