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    “人是由猿猴變來(lái)的。”

    頓時(shí)所有人如遭雷擊，誰(shuí)也沒(méi)有想到墨五創(chuàng)建的生物學(xué)，一經(jīng)現(xiàn)世就引起了如此大的波瀾。

    “這怎么可能？眾所周知女?huà)z造人的故事，怎么可能是是從猿猴進(jìn)化而來(lái)的。”一個(gè)信奉道家的百姓勃然大怒道。

    “女?huà)z造人乃是傳說(shuō)，再說(shuō)墨家醫(yī)家根本就不信奉鬼神，自然不相信女?huà)z造人之說(shuō)。”而有人反駁道，別說(shuō)是墨家不信奉鬼神，百家爭(zhēng)鳴之后，很多人也都不相信鬼神。而且女?huà)z造人的故事根本經(jīng)不起推敲。

    其實(shí)一直以來(lái)，并非沒(méi)有人懷疑過(guò)女?huà)z造人的傳說(shuō)，只不過(guò)沒(méi)有其他依據(jù)，而墨五則是第一個(gè)質(zhì)疑女?huà)z造人，并且提出了自己的主張，人是從猿進(jìn)化而來(lái)的，人、猩猩和猿猴同屬于猿類(lèi)。。

    “一派胡言，人乃天地鐘靈毓秀所化，乃是萬(wàn)物之靈，怎么可以等同于禽獸！”儒家眾人勃然大怒，儒家自認(rèn)為人是文明的象征，又豈能接受人乃是猿猴所化這個(gè)結(jié)果，更是將這個(gè)學(xué)說(shuō)視為奇恥大辱。

    “其實(shí)在下認(rèn)為墨五所說(shuō)的并沒(méi)有錯(cuò)，曾經(jīng)遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)茹毛飲血朝不保夕，其行為和野獸并無(wú)區(qū)別，人類(lèi)之所以能夠有今日的輝煌，正是人類(lèi)有了知識(shí)的傳承，這些知識(shí)就是百家的前身。”也有百家之人贊同進(jìn)化論，并將人類(lèi)的進(jìn)化都?xì)w功于百家學(xué)說(shuō)，尤其是墨五的物競(jìng)天擇，適者生存更是讓他們?yōu)橹@艷。

    “女?huà)z造人乃是我華夏數(shù)千年的傳說(shuō)，當(dāng)初商紂王就是因?yàn)橛|怒了女?huà)z娘娘，這才導(dǎo)致商朝覆滅，如今難道我大唐還要重蹈覆轍么？”一個(gè)道士泣血控訴道，墨五的進(jìn)化論一出，損失最大的就要數(shù)道家了，道家崇信神仙之道，而女?huà)z則是仙神之道的核心神位，而進(jìn)化論一出，非但女?huà)z的地位堪憂(yōu)，其他諸神皆受到影響，簡(jiǎn)直是挖了道家的根基。

    一時(shí)之間，無(wú)論是信奉鬼神的還是不愿意接受人還是猿猴所變的百家都紛紛批判墨五的進(jìn)化論，一時(shí)之間百家爭(zhēng)鳴再起，而墨五再一次處于風(fēng)暴中心。

    “少爺！”

    當(dāng)外界的指責(zé)傳到了墨府，墨五不由惶恐不已，他知道進(jìn)化論一出，定然會(huì)引起非議，卻沒(méi)有想到竟然有如此多的爭(zhēng)議，任何一個(gè)人面對(duì)天下人的指責(zé)，恐怕也會(huì)心中恐慌。

    墨頓不慌不忙道：“百家爭(zhēng)鳴，自然會(huì)有不同的質(zhì)疑，如果你連這么點(diǎn)風(fēng)浪都撐不下的話(huà)，想要新創(chuàng)百家不過(guò)是無(wú)稽之談罷了，試問(wèn)天下哪一個(gè)百家不是經(jīng)歷過(guò)種種磨難，這在學(xué)術(shù)界站穩(wěn)了腳跟。”

    在墨頓看來(lái)，大唐的百家爭(zhēng)鳴已經(jīng)算是很溫和了，大多局限于學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，要是在極西之國(guó)宗教統(tǒng)治的時(shí)代，恐怕現(xiàn)在墨五已經(jīng)在火刑臺(tái)上了。

    墨五深吸一口氣靜下心神道：“小五明白了，只要是真理，那就要堅(jiān)持到底，哪怕是現(xiàn)在天下百姓不理解，隨著人類(lèi)不斷地進(jìn)化，學(xué)術(shù)不斷進(jìn)步，進(jìn)化論遲早有一天會(huì)被證實(shí)。”
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