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    “古來諸事，世人皆知其然，而不知其所以然，更可況世人多不假思索求新，以致千百年來，諸多事皆視之無睹，不緣求其理，”

    韓謙相別七年之后，再次坐回到歷陽城內(nèi)的漣園明堂之中，心里多少也是感慨萬千，坐在園子里，指著角落里的那座美輪美煥的水景臺，與眾人說道，

    “魏明帝時，世人獻(xiàn)木偶，上面有百戲，馬鈞以木作動輪，以臺下暗用水流驅(qū)之，輪動則臺上百戲木偶動之，女偶舞樂，擊鼓吹簫，木人跳刃擲劍，世人皆稱之變巧百端。我居歷陽時，也叫能工巧匠造此臺，臺上人鳥木偶皆全，臺下暗藏齒輪，以流水沖擊而動，詡詡?cè)缟绨僮友輵颍譄狒[，文聰、文媛當(dāng)時都愛不釋手。大多數(shù)人看著熱鬧，然而我等不能僅看熱鬧，而不知大梁這些年所造之水力器械，道理皆緣于此。前漢之時，世人就云‘艾火令雞子飛’，很多人從古籍里初讀此句，都不識何意，后漢高誘曾言，‘取雞子去其汁，燃艾火，內(nèi)空卵中，疾風(fēng)因舉之，飛’，實(shí)際上的道理，就是利用燈火升騰起來的熱流，令雞蛋殼飛騰而起，蜀漢時，諸葛孔明循其理，造孔明燈，以傳訊號。而漢時有大匠丁緩造九層博山爐，當(dāng)爐內(nèi)薰香點(diǎn)燃，熱風(fēng)起，而使?fàn)t上的鳥獸圍繞山巒而動，謂之‘蟠螭燈’。事實(shí)上，無論是艾子燈也好，蟠璃燈也好，道理都是一樣，都是以火生風(fēng)而驅(qū)之轉(zhuǎn)動升騰不休。又回到我們最初所說的話題上來，這與水流沖擊葉輪，又有什么本質(zhì)的區(qū)別？這背后的原理，用術(shù)數(shù)又該如何表示，千百年真正細(xì)究到這點(diǎn)的人，卻聞所未聞，不可以不說是憾事！”

    韓謙重歸淮南，住進(jìn)離開數(shù)年的歷陽城漣園之中，沒有急著召集將臣商議渡江南征的作戰(zhàn)計劃，則是第一時間將陳濟(jì)堂及歷陽學(xué)院的師生召集起來討論新學(xué)。

    即便這些年韓謙重點(diǎn)推動洛陽綜合學(xué)院的發(fā)展，但歷陽綜合學(xué)院，始終是新學(xué)發(fā)展的重鎮(zhèn)。

    新學(xué)很多基礎(chǔ)性的技術(shù)突破，都是歷陽綜合學(xué)院這邊做出來的。

    韓謙北上禪繼大梁國主之位，陳濟(jì)堂沒有跟隨北上，將主要精力投入到歷陽綜合學(xué)院的發(fā)展上，不僅沒有中樞擔(dān)任什么要職，甚至在之后成立的淮南行省，也沒擔(dān)任具體的差遣。

    然而即便如此，年前初授第一批功勛將吏時，韓謙也是力排眾議，授陳濟(jì)堂為武壽侯，以此表彰他在新學(xué)發(fā)展上做出的卓越貢獻(xiàn)。

    這一場討論，從早持續(xù)到天暮，可以說是精彩紛呈，韓謙見識到歷陽學(xué)院師生思維活躍，也令他倍感欣慰，留諸師生在漣園用宴后，才禮送他們離開。

    雖然以他今日的威望及地位，有些猩猩作態(tài)了，但他還是要用這種態(tài)度，激勵新學(xué)繼續(xù)發(fā)展下去，不陷入固步自封的泥淖之中。

    待將歷陽學(xué)院數(shù)十師生送走，漣園才稍稍清靜些，李知誥、高紹、楊欽、孔熙榮、趙無忌他們要連夜商議渡江征討大計，韓謙不需要為這些瑣碎之事操心，著人準(zhǔn)備了些新茶，將馮翊、王轍、殷鵬找過來，陪著陳濟(jì)堂以及數(shù)年來他都沒有召入洛陽見上一面的王珺父親王文謙坐在月下飲茶。

    這些年王文謙一直坐在漣園，也是韓謙這次御駕南征，王文謙才臨時搬過去，將漣園騰出來，作為韓謙的行轅駐地。

    韓謙親自執(zhí)壺，為眾人沏茶，臨了問王文謙：

    “信王孤傲，即便到這時，都未必會屈服吧？”

    “不錯，他寧可學(xué)朱讓縱火自|焚，也不會屈膝降附于你，卻是趙臻這些年領(lǐng)兵于隨陽，與楚州的聯(lián)絡(luò)不密，可以做些工作。”王文謙說道。

    眼下大梁集結(jié)十六七萬精銳兵馬，即便是以凌厲兵鋒橫掃大江南北，也不在話下，但韓道勛當(dāng)年為全大楚社稷，不惜身陷暴刑而死，王文謙卻是能明白韓謙此時想著以更和緩、以不那么暴烈的手段，使天下重歸一統(tǒng)的心思。
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