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    郝俊確認箱內除了福壽壺、多子如意、財神把件、仕女屏等四件和田玉器外，沒有任何有價值的東西。

    郝俊決定退出探測，以免覺察到不適的時候對體能造成影響，可就不劃算了。

    而且，束瑄旗和那鞏難以應對的時候，他可以出手鎮鎮場子。如果他因為體能不支，發揮不出應有的能力，導致單浚占了上風，就更不劃算了。

    郝俊聯系了一下束瑄旗，束瑄旗依然對其它三件玉器拿不準。

    束瑄旗反復研究和比對了滿吉的專長和風格后，有百分之九十的把握認定那把福壽壺是滿吉的作品。至于其它三件玉器，束瑄旗把握最大的是多子如意，大約百分之三十的可能也出自于滿吉之手。

    財神把件和仕女屏是滿吉被公開的作品中很少見到的類別，所以可參考的點實在太少，一共只有九個細節像是滿吉的手法，但與已知的其他知名玉雕師的風格重合度更少。只不過財神把件被確認為真品乾隆工的可能性比較大，只能上手后仔細研究研究再下結論。

    郝俊不會因此而責怪束瑄旗，因為他擁有工藝大師云振的記憶，也難以對財神把件和仕女屏是不是乾隆工下定論，想想看就明白了，一個資深收藏家想拿來打臉的東西，怎么可能那么好辨認？

    郝俊估計單浚很快就上樓了，因為單浚攜帶的和田玉器應該是幻想著在二樓打臉的。

    郝俊就讓束瑄旗馬上以顧客稀少的借口去二樓揣摩那些展銷的和田玉器，就當做和單浚巧遇好了，免得被有心之人猜測到束瑄旗已經針對單浚做了研究。

    郝俊指示束瑄旗，如果難以下結論，雙方較量的時候，盡管把單浚攜帶的和田玉器都當做滿吉的作品好了。

    因為真是乾隆工的話，最多陷入公說公有理、婆說婆有理的局面。但如果是滿吉的作品，很可能滿吉會為單浚作證，還很有可能拿出制作過程中的視頻或照片作為鐵的證據。

    所以，管它是不是滿吉的作品，都一口咬定是滿吉的作品。對付單浚用不著講什么道義，必要時可以毫無顧慮的指鹿為馬、顛倒黑白，只要能忽悠住公眾就行了。
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