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    沈明玕翻來覆去的觀看著那磚頭大的還沒加工的玉石，郝俊忽然覺得眼前一亮！

    他隨著看熱鬧的一起湊上前去觀看，不由得心中一跳！翡翠原石！竟然是翡翠原石！

    這可是開了窗的，不是后世那些翻來覆去看不透徹的賭石，更不是貼皮或者注色用來蒙人的，那抹綠意很是誘人。

    郝俊驀然想起，這個時代的人還沒有把翡翠列為美玉，現在的翡翠真的不值錢。曾有記載，足有兩個枕頭大的翡翠原石被用來做上馬石！用來踩著上馬！

    翡翠沒有被人們早早接受的原因有多種說法，最靠譜的說法是和當時根深蒂固的玉文化有很大的關系，翡翠不符合主流玉石的審美理論。

    比如說當時最受推崇的和田玉，完全符合玉之五德的君子論。

    玉之仁，指的是潤，細膩柔滑而溫潤，光澤如油脂，比喻為君子的廣施恩澤，溫雅柔和，滋益萬物，富有仁德。

    但翡翠卻是晶瑩閃亮的玻璃光澤，有鋒芒畢露的感覺，有悖于君子之風。

    玉之義，指的是理，是指玉石的紋理。“白外可以知中”，即根據玉石的外部特征可以了解它的內部情況，表里如一，內外一致，這是君子富有正義感，堅持實事求是的映射。

    然而翡翠極難根據外部特征判斷出里面的翠色走向，多切幾刀都未必看得準。

    玉之智，緣由是優質玉可制作樂器。因為玉的質地堅韌細膩，所以敲擊之聲舒展清揚，散播四方，聽起來和悅，這是玉石如同君子般富有智慧和遠謀的表現。

    然而翡翠的質地有很大的不同，別的不說，相比較而言太過堅硬了，加工樂器時細細琢磨音色都非常困難。

    玉之勇，是用玉石的堅韌來借喻。當時的主流玉石的硬度都不算太高，但韌度和其它自然寶玉石相比可圈可點，所以玉有寧折斷而不彎曲的堅貞不屈的勇敢精神，即使折斷也被稱譽“寧為玉碎，不為瓦全”。

    翡翠由于硬度相對較高，韌度大大下降，和寧折不彎絲毫搭不上關系。
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