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但很可惜，其他嘉賓們，包括情商極高的王耀宇都沒有意識到問題的嚴重性。
甚至王耀宇還試圖打圓場，緩和氣氛：
“每個都有自己的想法，都很正常啦！其實每個民族都是偉大的，都有值得學習的地方。”
而沮渠和萬俟看到蘇哲的態度，反倒收斂了許多，說話也注意了，不太敢得罪蘇哲。
畢竟漢匈誰更牛另說，但圈內地位誰更高一目了然。
蘇哲也就坡下驢：
“我和王老師一個看法，尊重是相互的嘛。”
他也不想鬧得太僵，反倒顯得他咄咄逼人了。
但哪怕如此，整個午餐時間也變得尷尬起來，所以才沒有留下多少能用的鏡頭。
直到飯后，王耀宇才換了一個話題：
“講講電影拍攝期間的趣事唄！”
三人滔滔不絕地講述起來。
蘇哲在一旁安靜地聽著，慢慢搞懂了這部電影的結構——
主角存在各種缺點，經過一系列事情后，改變了自己，完成了人格升華。
非常典型的劇本結構。
比如夏洛特煩惱，就是這種結構，夏洛一開始有各種問題，經歷過重生（做夢）后，明白了馬冬梅的可貴，好好地過日子。
還有愛情呼叫轉移、情圣等電影。
但這種電影結構，一般用于批判某種現象，比如以上三部，都在批判中年男人不好好過日子，嫌棄發妻，試圖告訴他們：
重生、艷Y，都沒有好下場；校花、美人，都不是好人！只有發妻才是真心愛你的。
那《狼的信仰》用這種電影結構，試圖批判什么？
蘇哲聽來聽去，只聽到對華夏文明的批判——
姜帆飾演的主角是華夏人，存在各種毛病，而這些毛病并非他個人的問題，是民族的共性問題。
他身邊的華夏人也都存在各種問題，沒有一個人能夠拯救他。
這時，他來到了國外，中亞匈奴人的聚集地，被匈奴人救贖了，改變了本性，意識到匈奴人代表的狼信仰更加高級。
這就不是兩個匈奴人的問題了，而是電影整體立意就有問題。
這讓蘇哲放下了對沮渠和萬俟的怒氣。
因為這是一部華夏電影，投資是華夏的，公司是華夏的，原著作者是華夏人，主角也是華夏人。
匈奴人只是槍而已，本質問題是電影的“反思”屬性，從上個版本一路流傳下來，還包括夏令營、下水道等知名謠言。
蘇哲不反對反思，任何人、任何民族、任何國家、任何體制都不可能完美，反思有助于不斷提高。
但不能借反思之名罵人啊！更不能胡扯！
曾經這玩意兒很受追捧，但現在版本變了，再拍這玩意兒，不是找罵嗎？
小規模點映，在媒體那里，或許還能得到好評，畢竟媒體人的操守眾所周知。
反倒是普通觀眾，對于這種問題更加敏感，等到大規模上映，不引起反彈就怪了！
想到這里，蘇哲打定注意，一定不能和這部電影產生任何聯系，就干脆躲到廚房里，和蘆曉敏一起準備晚餐。
妹妹俞祥秀也像跟屁蟲一樣，跟在蘇哲身后，一起溜達進廚房。
這終于讓氣氛正常起來。
蘆曉敏看見兩人，覺得年紀輕輕的明星肯定不懂庖廚之事，就安排了最簡單的工作：
“蘇哲，你擇菜吧。妹妹去洗菜！”
蘇哲點點頭，俞祥秀就湊在他身邊，啥也不說，就挨在一起洗菜，不時露出傻笑。
這些平和的鏡頭終于保留下來了，呈現在正片里。
彈幕紛紛笑話俞祥秀：
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