唐末杜光庭撰《太上老君說常清靜經注》中，經文記載仙人葛玄曰：“吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之于東華帝君。東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世書而錄之。”

    杜光庭注曰：“東華者，按上清經云，東方有飄云世界，碧霞之國，翠羽城中蒼龍宮，其中宮闕并是龍鳳寶珠合就，上有五色蒼云覆蓋其上，故號蒼龍宮也。乃是東華小童所居之處。”

    杜光庭認為東華帝君即東華小童……

    按，東華小童，即東海小童，在道教上清經中，常稱為上相青童君、東海青童君，又稱東華青童、東華大神方諸青童君，是道教上清派所尊奉的傳經大神。西王母，金闕帝君，上相青童君的傳經過程，在上清經中屢有記載。

    葛洪《抱樸子內篇?登涉》已載有“東海小童符”。

    在道教神系的演變過程中，由于東海青童君即東王公(木公)，而東華帝君即東海青童君，故東華帝君、東海青童君、東王公三個名號最后合而為一，指向同一位尊神。

    成書于元代而經明人增纂的《三教搜神大全》卷一《東華帝君傳》，即明確提出，“東華帝君”或號“東王公”，或號“青童君，或號方諸君，或號青提君，名號雖殊，即一東華也。”

    《山海經?大荒東經》記載其居于東海之濱山中石室。東方朔撰《十洲記》：“扶桑在東海之東岸……在碧海之中，地方百里，上有大帝宮，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑。”

    《道藏》、《傳北宋武宗元〈朝元仙仗圖〉主神組合考釋》及全真教內部文獻記載其為山東寧海州文登縣人士(今山東省文登市)。故宅位于昆侖山煙霞洞中。

    東華帝君在天下蒼生為始時，生于碧海之上，創造萬物。在東方主理陰陽之氣。為天下道教主流全真道始祖，為“北五祖”之首，按全真五祖，以東華帝君為始祖，續之為鐘離權、呂純陽、劉海蟾、王重陽。常與領導女仙的西王母并稱。亦號“東王公”。

    凡升仙者，要先拜木公(即東王公)后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。在仙界的地位十分崇高。

    元代，彭致中編《鳴鶴余音》卷三收有王重陽的《滿庭芳》詞，上闋云：“汝奉全真，繼分五祖，略將宗派稱揚。老君金口，親付與西王圣母，賜東華教主。東華降鐘離承當，傳玄理，富春劉相，呂祖悟黃梁。”

    東華帝君為全真教主，為王重陽親定。《重陽真人授丹陽二十四訣》，載王重陽回答馬丹陽“何者為三命”的問題時，說：“道常有也，在三者，東華帝君是心也，化十方諸靈大帝是腎也。”

    這至少說明王重陽不僅知道東華帝君的名號，而且把東華帝君與內丹修煉聯系在一起。

    道教內部有說法認為東華帝君名“王玄甫、李玄、倪君明”等，《金蓮正宗記》云：自太上傳之于金母，金母傳之于白云，白云傳之于帝君(李玄)，號“東華子，稱東華帝君或紫府少陽君、東華紫府少陽帝君”，為全真北五祖之第一祖。

    明確將東華帝君作為全真道的始祖，始于宋德方(1183-1247，曾先后師事劉處玄、王處一和丘處機)所撰《全真列祖賦》。

    宋德方說：“龍漢以前，赤明之上，全真之教固已行矣。但圣者不言而天下未之知耳。逮我東華帝君王公者，分明直指曰：此全真之道也，然后天下驚駭傾向而知所歸依矣。帝君乃結庵于青海之濱，受訣于白云之叟，種黃芽于岱阜，絳雪于昆崳，陰功善被于生民，密行遠沾于后裔，然后授其道于正陽子鐘離公者。”

    這里明確說東華帝君姓王，其師為白云叟。

    宋德方之弟子秦志安所撰《金蓮正宗記》(成書于1241年)，序言中說：“是教也，源于東華，流于重陽，派于長春。”

    卷一所載，全真道祖師傳記，首列東華帝君，謂：帝君姓王氏，字玄甫，道號東華子。生有奇表，幼慕真風，白云上真見而愛之，曰：“天上謫仙也！”乃引之入山，授之以青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候、青龍劍法。

    先生得之，拳拳服膺，三年精心，盡得其妙。遂退結草庵以自居，篆其額曰東華觀。韜光晦跡百有余年，而人未之知也。

    后徙居代州五臺之陽山中，今有紫府洞天，山下有道人縣。在人間數百歲，殊無衰老之容。開闡玄宗，發揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天，故天真賜號曰東華帝君，又曰紫府少陽君。

    授度門人正陽真人鐘離云房，嗣弘法教。所有圣跡，不能具述，全真之道，由此監觴，故立之以為全真第一祖也。

    以上這些，都是較早記載東華帝君王玄甫生平事跡的文獻。古人是用文字描述，而我如今只是替他們，順嘴說出來而已……

    孰對孰錯？還望老神仙千萬不要見笑，如有不到之處，還望海涵！