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正殿之外，風(fēng)允站于殿前，望著這一片如汪洋之海般的異人氣息，其下多中年，不乏老者，位高權(quán)重，在各國(guó)之間都有著自己的名望。
但齊聚在風(fēng)都，皆為這風(fēng)祠道天而來(lái)。
對(duì)此，風(fēng)允依照定立之規(guī)矩。
“法伯，風(fēng)祠之事，就交給您了?！?
法伯，先賢之通靈，是為皋陶也。
風(fēng)允在英、六、桐等地，就得其知，遂即使在道天未見(jiàn)過(guò)，也能依靠此緣法而通靈。
此刻皋陶化作一白須老者，慈眉善目，頭戴冠，玄端加身，一副親和模樣，但眼中隱隱的堅(jiān)韌鋒芒，卻若隱若現(xiàn)。
“允能將此交托老夫，老夫自然秉承公正之理念，為風(fēng)都看守風(fēng)祠，絕不會(huì)徇私舞弊?！?
風(fēng)允頷首，遂上前一步，對(duì)底下身份高貴的異人們道：“今日暖春之初，允在此開(kāi)風(fēng)祠之門。”
“風(fēng)祠之中有異術(shù)，容納數(shù)萬(wàn)人而不逼仄，諸位可隨法伯入殿，尋緣法，入道天與先賢爭(zhēng)論人道，得何考核，得何機(jī)緣，皆靠諸位?！?
何為爭(zhēng)論？
爭(zhēng)道、論道也。
爭(zhēng)道——正如周公與召公、畢公對(duì)禮道的爭(zhēng)鋒，周公為先道者，若是召公與畢公的后道凌駕于先道，那在禮道一途中，召公與畢公的地位就將高于周公，若是以碾壓之勢(shì)，那恐即使周公為先道，也將被壓入塵埃，世人只知曉后之禮道。
爭(zhēng)道之法，就是使用一道，相互而爭(zhēng)在此世之人族，勝者為大，是為此道主宰，修行裨益巨大，突破先道極限，達(dá)過(guò)去之不可能。
這就是所謂——道無(wú)先后。
而論道——坐而論之，就如三祖對(duì)風(fēng)允設(shè)題，以在當(dāng)世之情況，解此題，就為論道。
論道不必為同道者，它山之石可以攻玉，論而觸及旁內(nèi)，以補(bǔ)全自身之道也。
所以在論道之后，先賢會(huì)拿出自己道的一部分，贈(zèng)送于后輩，無(wú)私助力后輩之道，以全人族之繁盛。
爭(zhēng)道、論道，皆以人族為大，是為人族道天之使命，人道之本源。
根據(jù)三祖隱隱透露，這道天是伏羲與女媧氏所創(chuàng)建……
“拜謝風(fēng)圣！”
這些已知曉道天為何，德高望重，名望不菲的異人們，紛紛在殿前低首而禮，此為敬道天，也是敬風(fēng)允為人族所做。
風(fēng)允不語(yǔ)，而是對(duì)法伯頷首。
法伯笑而上前。
“諸位且隨老夫來(lái)，人人皆可進(jìn)，與先賢爭(zhēng)論人道，非一時(shí)能畢，遂不必匆忙，應(yīng)小心梳理自身所學(xué)才是。”
此言出，那期待之異人們，多忐忑，但無(wú)一人遲疑，皆遂法伯繞行正殿，前往風(fēng)祠。
而正殿中，已經(jīng)備好席位。
風(fēng)允隨之入殿，在其后，數(shù)十人也隨之入殿。
其中，不乏有如桐國(guó)君這樣的君主，或是屈原、管仲這樣的一國(guó)大臣，或孔丘這般的方入仕者，或者是如莊周這般，悠然自樂(lè)，輕快的游士……
無(wú)一例外，這些都是能依靠自身，入道天者，他們身上或許已經(jīng)有了題，在此世做解，無(wú)需風(fēng)祠溝通道天。
“風(fēng)圣?！睔W冶快步，其非禮士，出聲禹越，此番激動(dòng)下，卻是顯得莽撞了。
但入殿之中，卻無(wú)人刁難，要知曉，能入此殿者，皆是在自己道內(nèi)，先天拔頂之輩，此世中，難出二者。
“歐冶先生。”風(fēng)允笑而安撫，歐冶這才恍然，對(duì)風(fēng)允一禮后道：“風(fēng)圣，歐冶如今已離開(kāi)了禹越，欲在風(fēng)都久居，還望風(fēng)圣方便。”
“歐冶先生，風(fēng)都之地雖小，但歡迎有學(xué)之人，能學(xué)之人，教學(xué)之人，此三學(xué)，歐冶先生皆有之?！?
周圍人聞聲，思索風(fēng)允之意。
不消片刻，皆明白——風(fēng)允之言是說(shuō)，風(fēng)都地界不大，無(wú)法容納天下所有人，所以只留三種人，以免浪費(fèi)其地界。
其一就是有學(xué)識(shí)的人，這樣的人能為風(fēng)都留下更新，更適合的道，這樣的人可以在風(fēng)都作為隱士，不為學(xué)宮之弟子，但可以借助典籍宮之書(shū)，或是風(fēng)祠之道天，以進(jìn)修其道。
其二是能學(xué)之人，就如風(fēng)都學(xué)宮只招收通過(guò)道天一重考核的異人，或是聰敏之有望異人者一般，能學(xué)之人才不會(huì)浪費(fèi)風(fēng)都有限的位置，也是免得人看不清自我，徒勞一生，不得學(xué)，卻不得其解，困死在風(fēng)都內(nèi)。
其三是教學(xué)之人，這個(gè)就是得道之人，可教學(xué)學(xué)宮弟子，為弟子傳道，為風(fēng)都留學(xué)問(wèn)。
歐冶目光微動(dòng)。
“風(fēng)圣，老夫欲在城西街開(kāi)辦一鐵匠之所，傳授鑄造之道，還望應(yīng)允?！?
風(fēng)允聞之，點(diǎn)頭。
“自無(wú)不可，鑄造，兵之矛戈所出之地，行軍無(wú)器，如何攻伐呢？”
“之后還請(qǐng)歐冶先生著寫鑄造之書(shū)，留于風(fēng)都典籍宮，以做傳世之學(xué)。”
歐冶自無(wú)不可，行禮稱諾。
風(fēng)允回禮。
諸位才紛紛落座。
“諸位皆能見(jiàn)道天，此番來(lái)風(fēng)都，不知為何？”風(fēng)允率先一問(wèn)。
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