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    因此，從『魏游子』這個化名判斷。趙弘潤認為那很有可能是他姬氏一族的先人，甚至是宗族的先人，畢竟從字面理解，『魏游子』可理解為『游方在外的魏人』，而一般的魏人出訪巴蜀黔是沒有必要隱瞞真正身份，除非那人是姬氏一族的人。

    畢竟趙弘潤的父皇魏天子曾提起過，巴人與魏人是有一段刻骨銘心的深仇大恨的。

    而這一點，趙弘潤在此人文中描述中，找到了充分的證據(jù)：在文中，魏游子有提過蜀人。有提過黔人，但唯獨就沒有巴人這個詞，倒是有不少『蠻人』、『夷』這類的代指，由此不難猜測。這位『魏游子』極有可能對巴人恨之入骨。

    不過盡管如此，魏游子對巴人的深入了解，可絕沒有敷衍了事，他非但在文中注明了『巴』、『樊』、『目覃』、『相』、『鄭』這五個巴族最大的族群外，還詳細地記載了這五個大族群所分化的小族群，以及巴人以虎為圖騰。善于狩獵、捕魚，甚至能馴服猛獸等等的訊息。

    然后就沒了，這一卷竹簡，所記載的就是巴族的由來、人文以及習性。

    『我看這玩意有個屁用？』

    無奈地將手中的竹簡放歸竹筐內(nèi)，趙弘潤又取過另外一卷竹簡來。

    很遺憾的，這一卷竹簡也沒有記載他想要知道的知識，而是記載了蜀人的人文。

    跟被魏游子記恨的巴人不同，魏游子在文中大篇幅地贊揚蜀人的文化，當提到蜀人養(yǎng)育一種白色的“紗蟲”，用它吐出來的絲編織成滑溜的綢緞時，魏游子對此的評價是『嘆為觀止』、『真乃天蟲』。

    趙弘潤翻了翻白眼，他總算是明白蠶為何叫做蠶了，可不是嘛，天蟲！

    “嘿！”

    隨手又將一卷竹簡丟入竹筐內(nèi)，這次趙弘潤倒是沒有什么焦躁，因為他感覺，魏游子的游記手札的確有點意思，當然，如果這位先人能刨除一些主觀成見，別用什么蠻啊夷啊之類的代稱去稱呼巴人，趙弘潤相信自己能讀地更加通順。

    還別說，在這個缺乏娛樂途徑的時代，看一看先人在游歷其他國家時所留下的記錄，哪怕其中有些東西是趙弘潤本來就知道的，他也感覺挺有意思。

    不得不佩服，這位魏游子絕對是一位會“玩”的主，根據(jù)游歷的記錄，趙弘潤感覺這位先人的足跡似乎遍布巴黔蜀的每個地方，他“告誡”魏人：蜀人并不是他們魏人曾經(jīng)所以為的，是茹毛飲血的野人，事實上蜀地有著其悠長的人文，他們懂得耕種、懂得養(yǎng)蠶、懂得捕魚，是勤勞的人。

    總而言之，就是贊美蜀人，貶低巴人，通篇都是如此。

    由此趙弘潤猜測，這可能與當時大魏的國策有關(guān)：拉攏蜀人，對付巴人。

    而相比較巴蜀，魏游子對黔地的評價就要大打折扣了，原因可能在于他在文中評價黔地是『窮山惡水』，甚至于在文中又著重注明，『地不可養(yǎng)人、水不可活魚』。

    趙弘潤起初實在很納悶，納悶于魏游子在文中所描寫的『不能使魚活命的黔水（黑水）』，究竟是什么，直到他看到了『玄（黑）且粘稠』、『氣味刺鼻』等描述后，他險些要吐血。

    他懷疑那是石油。

    石油能養(yǎng)魚么？不能！

    出產(chǎn)石油的地方能種植農(nóng)作物么？不能！

    魏游子對這片土地所評價的『窮山惡水』是沒錯，只不過，他沒有意識到這片土地的真正價值。

    『天然易開采的石油……』

    不得不說趙弘潤有些心動，畢竟石油那可是重要能源之一。不過仔細想想，目前他大魏好像并沒有用得到石油的地方，這份心動也就逐漸退了下去。

    但不可否認，趙弘潤還是記了下來。就跟他記下巴蜀之地的那種白蠟樹與白蠟蟲一樣。
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