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    真的是隨緣，當然很佛系，但是……

    一切皆緣法，一切皆色空。聽起來當然覺得很不錯，可是當面對外來侵襲的時候，又拿什么去保護佛國呢？用光頭的天靈蓋么？

    國家的建設和發展，是需要錢財的，需要目標的，需要不斷地努力和持續的奮斗，完全和『隨緣』二字背道而馳。而如果說佛國里面不提倡『隨緣』了，又和佛法本身相悖。比如，佛徒若是拿著戒刀哨棒什么的到百姓家中強行征討稅收，一群光頭圍繞著，『施主，你也不想要讓你夫人受苦受難罷……』

    那畫面太美，實在是不敢看。

    如果不制定稅率，以國家暴力機構來強行征稅，民眾會老老實實的繳納稅收么？

    呵呵。

    什么？

    狂信徒？

    狂信徒產生的信仰值自然是很高，但是狂信徒基本不從事生產。

    從事最繁重生產活動的，只是基層的勞動者。

    在西域，就是農奴。

    如果說讓農奴都去整天朝拜，一年到頭都是坐在田埂上念佛經，莊禾自己會長？然后也不殺生不除蟲，那些吃莊禾的害蟲便是會受到了佛法感召，自行爬走？

    更何況就算是佛國建立了，那么周邊的國家就都光看著不說話？

    佛國若強，其他的國家會貪婪，佛國若弱，其他的國家會更貪婪，而這個時候要依靠什么去抵御他國的侵略？

    人類貪婪的力量，是遠遠大過于人類智慧的。甚至人類本身的發展，就是建立在貪婪的欲望之上，為了侵占更多的生產生活資料，人類學會了發動戰爭，而正是因為人類的貪婪本性，所以國家或是組織才有了法律，規章去約束，而從來沒有人會制定什么法律去約束智慧……

    整體上來說，在人類之中，貪婪的群體，必然比追求覺悟和真理的人多，這就使得佛國完全失去了成立的土壤。

    只不過大僧佐顯然不明白這些，他只是在被『佛國』這個光鮮亮麗的字眼所吸引了，他在考慮的完全都是成立佛國的可能性，而沒有去想佛國的未來的可持續性。

    韓過笑著，笑容純真就像是一個簡單的青少年。

    『龜茲如今有這么多信眾，王權又是紛亂……』韓過緩緩的說道，『大僧正要是在這個時候，登臺高呼一聲……誰會攔阻？誰又能攔阻？』

    大僧佐默然。

    韓過沒有繼續說下去，因為說到當下這個份上，已經足夠了，繼續說下去就有些強迫，或是有些挑唆的意味了。

    雖然韓過當下做的，就是在挑唆。

    驃騎大將軍在鄯善的舉措，讓不少人恍然。

    原先找不到思路，結果有個范例擺在面前……

    春秋啊，戰國啊，西域啊！

    龜茲，就像是晉國。

    春秋時晉國設立上中下三軍，每軍設立兩個長官，一共六個。這些長官出將入相，上馬帶兵，下馬治民，權力極大，而龜茲之中也有類似的官職，權柄都很大，并且和晉國當時相類似，官職是世襲罔替的。晉國之中有功高震主的大臣，而龜茲國當中也有一手就可以扶起一個新國君的領主。

    上一次的西域聯軍，雖然說沒有真的打到西海城，但那是因為驃騎大將軍及時趕到。

    那么下一次呢？

    所以最好的策略，就是拆分。

    鄯善是一種拆分，龜茲則是另外一種。

    世俗的歸世俗，神佛歸神佛。

    當神權和王權分離開，王權不再能得到神權的加持的時候，也就是信仰崩塌的開始。

    再加上布森那邊，嘿嘿，如此一來，西域想要再一次的聯合成軍，基本上難度就要翻著跟頭往上漲了……

    韓過他特意帶著大僧佐前來，目的就是為了讓龜茲國內王權神權發生分裂。他敘述佛國云云，也是為了勾引出大僧佐對于權力的追求，而當大僧佐陷入了對于權力渴求之中時，也就會被欲望占據了其心靈沖昏了頭腦。

    『這一次龜茲國之中，好多佛像都被毀壞了……』韓過陳懇的說道，『這是一個過錯……我們驃騎大將軍也說了，會彌補這個過錯……后續會撥善款重修些佛像，再現佛陀的榮光……』

    大僧佐雙手合什，口誦佛號，顯然很是欣喜。

    『不過我思考著，這其中有一個問題……』韓過低聲說道，『不知道大僧正發現了沒有？』

    『什么問題？』大僧佐問道。

    韓過將手一指。

    大僧佐抬頭，順著韓過所指的方向上望去。

    在他們臨時駐扎的地方一側的山體上，有一個不知道是在什么時候，由什么人勾畫出來的佛像。佛像的輪廓很簡單，也沒有填充什么金銀繁復的色彩，卻展現著蒼涼，有一種古樸大氣的美感。
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