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    在三國之后，魏晉期間，佛教猛然盛行，一方面是亡國亡種的憂慮，使得很多人陷入了痛苦，以磕五石散來逃避，另外一方面隨后產生的戰亂，使得活得很痛苦的人們更盼望死后的平靜。而在這個期間，有大量的佛教文物造假。造假目的在于佛教徒力圖證明在西周之前阿育王已經到過華夏，或是傳播到了華夏，建過了舍利塔，而這個造假動力源于儒道兩家以本土祖宗大爹來說事，逼得佛信徒只能往前找補，算是因護教心理發生的造假。

    可以理解，卻不能支持。

    就像是當下斐潛也能理解步森，但是不可能去支持步森。

    這種為了護教而產生出來的造假，難道就不算是造假？

    隨著佛教造假越演越烈，道教也跟著造假了……

    儒教瞪圓了眼看著，然后暗中琢磨了一下，因為孔子年代特征太明顯了，再往前么實在是不好搞，于是另辟蹊徑，開始造圣了，不比年代遠，但比圣人多。

    佛陀不是人了。

    一出生就天上地下一片光明，唯我獨尊一聲轟隆……

    那是核彈頭。

    老子也不是人了。

    干脆一氣化三清，遨游大氣層。化身千千萬，誰也說不清。

    孔子更不是人了。

    腦袋上都能有個坑……儒教弟子你們是認真的么？是暗示腦袋沒坑不入儒教？

    都不是人，還要人去修行什么？

    就像是讓螻蟻去做人的事情，能做得到么？

    那肯定是做不到的，真要做到了，那就已經是妖魔鬼怪了。

    以至于很多的修行者心中都清楚，想要證道，先別做人。

    比假比圣比誰更能說謊誰更能吹牛皮，比誰更爛比誰更沒底線的浪潮，洶涌澎湃的到來了。

    所以身為穿越者，難道不是為了推動這些更有意思的事情么？難不成就像是那些山東杠精所言，去打曹操統一華夏就完事了？

    斐潛知道佛教傳入華夏，就是兩條路。

    南方線因為當下海運沒有拓展，所以走得很緩慢，因此北方線就是重點。直至唐朝，大部分的佛教傳入，依舊是從西域而來，取經之中也有很多是西域翻刻或是翻譯的版本。

    攻占西域，不僅是要攻克土地上的城堡，也需要擊垮在西域民眾心中的城堡。

    按照某些神劇之中只懂得談戀愛的總裁的話，不僅是需要西域的肉體，而且還要西域的靈魂。

    斐總裁，嗯，斐潛看著步森漸漸扭曲的臉，那無法掩飾的痛苦，笑了笑。

    佛教流傳過程當中，類似于儒家的經義一樣，是有根本的。佛教的根本，就是上座部和大眾部。先有部，后有派，大概是這么一個流程。

    步森，很大的可能性，就是北傳大眾部之下的某個流派……

    不過斐潛也不想要細查步森的跟腳，只不過想要用步森達成在西域的另外一個層面上的目標。

    步森半低著頭，垂著眼皮，在眼皮之下，眼珠子卻在不斷顫動著。

    在震驚之余，步森更感覺到了恐懼。

    這種恐懼，就像是少女被扒光了衣服丟在了鬧市之中，或者是少男握著塊肥皂站在了基佬的澡堂里面……

    說實在的，步森在西域傳播佛教這么多年，他必然也在其過程當中有產生出一些疑惑，但是沒有人可以給他解釋，他只能自己尋找答案，找不到答案的就只能是深藏在心中。如今這些疑惑被斐潛翻起之后，那些不僅僅限于斐潛所言的佛教經義的矛盾，就在其心海之中翻滾起來。

    可是礙于對于佛教的忠誠信仰，步森不能說佛教的壞話，更不能表示對于斐潛言語的贊同，而想要反駁卻找不到什么有力的實據。

    步森知道，對于一般的百姓，以假大空蒙蔽過去也就試了，但是對于類似于斐潛這樣的人，若是不能以實際的事來說明，那么必然不可能說服斐潛。

    說斐潛在西域造下殺孽？

    斐潛不會在乎的，而且阿育王就是佛教經義根基上最大的一個bug。斐潛殺了多少人，有阿育王殺得多么？阿育王放下屠刀，就能立地成佛，再不濟也有佛教徒將其稱之為黑白阿育王，替阿育王進行時間上空間上的切割……

    哦，昨天殺人是我昨天殺人，昨天的我有罪我承認，但今天我沒殺人，所以今天的我就沒罪？所以不能逮捕我，我依舊可以享受平安喜樂？
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