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    張遼又在城墻上和另外幾個(gè)兵卒交談了些許，雖然說每個(gè)兵卒所回答的話語不盡相同，但是有兩點(diǎn)都是比較明確的，『軍功』和『大都護(hù)』。

    軍功么，這個(gè)很好理解。每個(gè)人在大多數(shù)的時(shí)候都先要保證自我的存活，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，所以這些人對(duì)于有沒有算軍功這個(gè)方面的事情，當(dāng)然是很關(guān)注。就像是加班本身其實(shí)沒什么問題，有問題是加班還不給加班費(fèi)，還要求自愿，并且對(duì)于那些敢于抗拒無加班費(fèi)的加班的那些人，進(jìn)行不遺余力的打壓一樣。

    張遼明白這一點(diǎn)，所以他不會(huì)愚蠢的表示說什么呂布是敗歸的，所以沒有軍功等等的言論來激發(fā)矛盾，而是按照大部分人的認(rèn)知，表示付出了血汗當(dāng)然是有回報(bào)，這樣即便是沒有能夠立刻兌現(xiàn)，也能夠讓這些人稍微放心一些。

    另外一部分提及大都護(hù)的，就有些耐人尋味了……

    回到了城中官署之后，韓過皺著眉頭說道：『文遠(yuǎn)將軍，你的意思是呂奉先還有人望，不可輕易動(dòng)手？要?jiǎng)邮种熬托枰葦財(cái)嗔似湓谲娭械娜送駝t可能有亂？』

    張遼沉默了一下，微微點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    和歷史上的呂布被重重圍困在下邳的結(jié)局不同，在當(dāng)下的呂布還沒有完全走到人嫌狗厭的程度上，對(duì)于大多數(shù)的兵卒將士來說，他們厭惡魏續(xù)，但是并不會(huì)太多的將罪責(zé)歸咎到呂布頭上。這種情況在封建王朝之中非常常見，最典型的就是皇帝是好人，作惡的都是某個(gè)奸臣，只要皇帝及時(shí)醒悟，將奸臣斬殺了，那么皇帝就依舊是好皇帝。

    同時(shí)，在另外一個(gè)方面上，呂布在戰(zhàn)場上的武勇，深深的鐫刻在了這些兵卒心中。當(dāng)年呂布帶著這些兵卒，追攆著些西域雜兵像是割草一樣，至今還讓這些兵卒記憶尤深。

    在民智未開的大漢當(dāng)下，和這些兵卒說什么未來，什么政治，什么戰(zhàn)略等等的問題，這些兵卒大多數(shù)都是不明白的，即便是呂布魏續(xù)拖欠了他們的兵餉，但是只要給他們補(bǔ)齊了，他們就會(huì)立刻改口給呂布和魏續(xù)說好話，稱贊呂布和魏續(xù)是活菩薩，或者活佛，亦或是其他什么活的東西。

    所以即便是韓過表示說這是為了西域?qū)恚瑸榱舜鬂h的未來什么的，對(duì)于這些兵卒來說，根本聽不懂，他們也不會(huì)在意。

    韓過思索了很久，然后點(diǎn)了點(diǎn)頭說道：『這樣……我明天去找呂奉先一趟……』

    張遼愣了一下，『啊？』

    『我試著來解決這個(gè)問題。』韓過緩緩的說道，目光平靜且沉穩(wěn)，『我來西海，就是為了解決西域的問題才來的……雖然我才能有限，但是我會(huì)盡力……而不是坐等……』

    張遼微微皺眉，『改之，我想你是不是有什么誤會(huì)……』

    韓過擺擺手說道：『你我之間，原本就不熟悉，有誤會(huì)很正常，但是只要有一點(diǎn)相同就行……驃騎西域之策，不可輕易言棄！』

    韓過說完，便是嚴(yán)肅的盯著張遼。

    張遼沉默了一會(huì)兒，也是同樣的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    ……(*`ェ*)……

    烏云層層從天邊翻卷而起，飛快的堆積起來。

    西域的雨不多，然如果一下起雨來，那就是又急又冷，甚至有些地方還會(huì)下雪，真六月飛雪。

    現(xiàn)在看起來似乎就要下雨了，風(fēng)呼嘯著吹過了荒漠，帶著風(fēng)沙四處呼嘯著。在大風(fēng)的推涌之下，烏云從天邊一塊塊的堆積到了頭頂，直至將頭頂?shù)恼麄€(gè)天空擁堵成為了一個(gè)幽暗的世界。

    就像是地面上的擁堵一樣。

    此時(shí)此刻，地面上真的很擁堵。

    大風(fēng)烏云之下，在丘慈城周邊的破爛營地，到處都是一片慌亂景象。

    除了那些早早的占據(jù)了好地方搭建了帳篷的貴霜人之外，其余的缺衣少布的牧民，在野地里遭逢一場大雨就是要遭一次的罪。

    在中原地區(qū)，夏天的雨有時(shí)候淋著還是一種浪漫，在西域這種地方的夏雨，依舊能讓人知道什么是冰冷的雨胡亂地拍。

    各處都在紛亂的忙著，有時(shí)候那些忙亂的牧人都能夠撞到了一起，就像是兩只沒有頭亂飛的蒼蠅。

    在封建王朝大多數(shù)的時(shí)候，這些牧民比中原的漢人還要更可悲，因?yàn)樗麄兯塬@取的知識(shí)比中原的漢人還要更少，甚至連老一輩的傳承都未必能得到有效的保存。

    在每一次白災(zāi)黑災(zāi)的時(shí)候，部落內(nèi)的老弱就成為第一批被拋棄的人……

    很多時(shí)候，這些游牧民族會(huì)更像是走西方物化的路線的，和華夏自古以來走的人化的路線并不相同。

    物化路線就是什么都是物體，什么都是錢，包括人也是。活著的人是一件商品，不管是男女，就像是手機(jī)一樣，品相好的，賣價(jià)就高，有牌子的再往上加一些，然后什么情懷啊，什么心理啊，什么立場啊，凡是能往上加的都往上加，價(jià)格能推多高就推多高，但是實(shí)際上真買了回來，用得到的方面大概率其實(shí)依舊是以通信居多。

    人化么……

    舉一個(gè)簡單的例子來說，大漢當(dāng)下容許的『親親相隱』，『血親復(fù)仇』等律法，在某種層度上就是人化的體現(xiàn)。人不是一件物品，不是一個(gè)東西，更不是一門生意。殺人了，不是說賠了多少錢之后，罪犯就能繼續(xù)逍遙，而是『殺人者償命』。

    物化和人化就像是人性的兩面，簡單的將其分為好壞明顯是不恰當(dāng)?shù)模诓煌碾A段，不同的時(shí)間，不同的立場之下，往往都有不同的答案。
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