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    韋康認(rèn)為自己很不錯(cuò)。

    就像是熊孩子都認(rèn)為自己很了不起一樣。

    熊孩子之所以是熊孩子，并非是熊孩子不清楚道理，也不是熊孩子不明白對(duì)錯(cuò)是非，而是熊孩子就喜歡在邊緣試探，然后一次又一次的挑戰(zhàn)所有人的底線，以此來(lái)抬高自身在家庭之中，以及在周邊人群里面的地位。

    這其實(shí)和一只狗在試圖挑戰(zhàn)家庭地位一樣，如果一開(kāi)始沒(méi)能夠有效的制止，那么這只狗就會(huì)一而再再而三的挑戰(zhàn)，直至成為這個(gè)家庭的『領(lǐng)導(dǎo)者』。

    實(shí)際上，大多數(shù)跑到社會(huì)上惹事的熊孩子，已經(jīng)早早的在家庭之中通過(guò)『挑戰(zhàn)』獲得了『領(lǐng)導(dǎo)者』的位置，一群長(zhǎng)輩圍著熊孩子，以『不過(guò)是個(gè)孩子』豁免一次又一次的責(zé)任，導(dǎo)致熊孩子誤以為他無(wú)須承擔(dān)任何責(zé)任，也開(kāi)始不滿足于家里面所有人都圍著他轉(zhuǎn)悠，于是乎熊孩子就開(kāi)始試圖在社會(huì)上，在他所有能夠接觸到的人當(dāng)中去惹事，就像是一只隨處拉屎拉尿見(jiàn)人就吠叫的狗。

    誰(shuí)能跟一個(gè)孩子計(jì)較什么呢？

    然后女拳來(lái)了，悄悄的在孩子前面又多加了一個(gè)『女』字……

    咳咳。

    但是熊孩子永遠(yuǎn)不清楚的一點(diǎn)，是社會(huì)上并不可能像是家庭里面一般的包容，在家里面就算是父母再兇再罵，依舊還是父母，而在社會(huì)上，并非所有人都是熊孩子的父母……

    比如韋端之前有嚴(yán)令，禁止韋康偷偷跑回長(zhǎng)安來(lái)，但是韋康這一次，依舊是偷偷跑回來(lái)了。

    違反了父親的命令，在韋康看來(lái)也沒(méi)有什么大不了的。

    大不了再被罵一頓也就是了……

    若是在麻煩一些，實(shí)在是不行，就被打一頓，也就差不多了。

    再不成，就兩頓？

    至于嗣子什么的問(wèn)題，雖然確實(shí)很可怕，但是韋康琢磨著，根本不可能。

    雖然說(shuō)韋端說(shuō)過(guò)，如果韋康再出現(xiàn)什么過(guò)錯(cuò)，就撤銷(xiāo)韋康嗣子的位置，但是這個(gè)嗣子不給韋康，又能給誰(shuí)？難不成給家中那個(gè)殘廢？這不就成為了長(zhǎng)安士族笑柄了么？韋康可以不要臉，但是他覺(jué)得他父親是要臉的，所以不要臉的琢磨起要臉的來(lái)，總是能占到一些便宜。

    更何況，韋康覺(jué)得他現(xiàn)在做的事情，是無(wú)比正確的！

    譙并是不是好人？并不是，譙并不僅是縱容族人在川蜀胡作非為，并且在五方上帝道場(chǎng)之內(nèi)也是驕橫跋扈，甚至有傳言說(shuō)在道場(chǎng)之內(nèi)未經(jīng)正當(dāng)途徑，私自用刑打死了人。

    那么這樣的一個(gè)人，難道可以成為傳經(jīng)大典的代表么？若是傳經(jīng)大典完成了之后，才被發(fā)現(xiàn)揭露出來(lái)，豈不是丟了驃騎的顏面，自己急驃騎所急，想驃騎所想，主動(dòng)的替驃騎分憂，這難道也有錯(cuò)么？

    韋康翻看著那些由中間傳話人遞送過(guò)來(lái)的相關(guān)材料，很是滿意。

    但是滿意歸滿意，要將譙并一棍子敲死，似乎依舊是缺一點(diǎn)意思。

    有時(shí)候，法律法規(guī)這些，不管是哪一個(gè)封建王朝，都是向下的，也就是用來(lái)規(guī)范底層的，至于中上層的封建官吏，大多數(shù)情況下都不怎么適用。比如一個(gè)小得不能再小的官吏，喝酒騎馬撞到了普通行人，那么也會(huì)先給三天時(shí)間看看官吏能不能自己去解決這個(gè)問(wèn)題，如果解決了，那就什么事情都沒(méi)有，解決不了的才歸入律法當(dāng)中去處理。

    譙并的問(wèn)題也是這樣。

    譙并有問(wèn)題么？

    有。

    但是有問(wèn)題的官吏多了去了……

    封建王朝之中，又有幾個(gè)官吏敢拍著胸脯大聲說(shuō)自己一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有？沒(méi)多吃一頓招待，沒(méi)多拿一文錢(qián)好處？

    而且在很多時(shí)候，因?yàn)槊裰俏撮_(kāi)，有一些事情和普通百姓講道理講不通。

    比如修路開(kāi)山，有個(gè)別的百姓說(shuō)我這有墳。然后說(shuō)給補(bǔ)貼，給一百，去遷墳。然后個(gè)別百姓就覺(jué)得既然肯給一百，那就可以給一千。于是反悔說(shuō)要一千才行。然后說(shuō)要商議，個(gè)別的百姓一聽(tīng)說(shuō)可以商議，又覺(jué)得自家要得少了，既然一千可以商議，那么一萬(wàn)，十萬(wàn)，百萬(wàn)，千萬(wàn)，甚至上億是不是也可以商議一下？

    當(dāng)然，同樣也有一些官吏，覺(jué)得反正可能有個(gè)別百姓是講不通了，所以連最開(kāi)始那些能講得通的也懶得講了，上來(lái)就動(dòng)用最強(qiáng)硬的手段。

    時(shí)間緊，任務(wù)重，一層壓一層，上級(jí)圖省事了，下級(jí)自然更是省事么。

    要是認(rèn)真起來(lái)，這些封建王朝之中的官吏哪一個(gè)手上是干凈的？

    屁股位置不同，觀測(cè)角度也不同。

    所以韋康如果說(shuō)要依靠這些材料證據(jù)，未必能夠達(dá)成韋康他所想要達(dá)成的效果。

    韋康想要讓譙并倒臺(tái)，并且是要在授經(jīng)大典之前，非常快的垮塌下去，而不是僅僅絆倒了事。

    只有這樣，韋康才有機(jī)會(huì)成為新的一任的宗教首領(lǐng)……

    韋康放下了手中的那些證據(jù)，然后閉眼盤(pán)算起來(lái)。

    若是譙并倒下，那么在五方上帝道場(chǎng)之內(nèi)，上上下下都會(huì)被牽扯，先不說(shuō)那些和譙并牽扯較深的副職，在道場(chǎng)之內(nèi)那些能站出來(lái)彌補(bǔ)大典因此而產(chǎn)生的空缺，恐怕就沒(méi)有多少了。

    而在長(zhǎng)安三輔之中，能在譙并倒下之后接過(guò)道德經(jīng)大旗的，又能有多少？

    其實(shí)通曉道德經(jīng)的人也有不少，但是要么年歲太大了，要么職位已經(jīng)很高了，所以韋康認(rèn)為，這就是最好的機(jī)會(huì)！

    自己和那些人比較起來(lái)，自然最大的優(yōu)勢(shì)在于自己年輕。
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