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    取經人，在長安。

    光有經文是沒有多少意義的，畢竟照著文字的比劃抄寫，而不明白其中的含義，也不過就是一個轉印的工具人而已。

    斐潛想要不是簡單的印刷幾本道德經，即便是德格朗齊會讓人用什么豬牛羊血抄寫，亦或是用什么金粉去抄寫，都沒有什么神通的作用。

    道德經最大的神通，是在其思想上的。

    因此斐潛讓德格朗齊先待在長安學習一段時間，至少要確實懂得了漢語之后，才能說比較準確的去翻譯道德經，去傳遞五方上帝教的真意。

    于是德格朗齊就在長安左近居住了下來，然后他就發現了許多和雪區，和他的家鄉那邊完全不一樣的地方……

    比如，水磨。

    德格朗齊瞪大了眼，看著細膩雪白的麥粉，一點點的從磨盤之間涌現出來，然后落入到了石槽里面，最終匯入到了木桶里。

    雪區也有磨盤，但是沒有水磨。

    所以德格朗齊怎么也無法想象，這么大的一個磨坊，然后哪么多的磨盤，卻只需要一個人，哦，實際上是三個人，三班倒，就可以照料得過來，然后一袋子一袋子的粗糙的麥粒，然后變成了雪白的面粉。

    嗯，大漢的面粉其實并不如同后世那種有些滲人的慘白，而是略有些黃的，只不過在德格朗齊眼中，這些面粉就已經是足夠『雪白』了。

    如果只是嘴皮子上說未來很美妙，然后當下天天吃糠咽菜，會有人相信未來真的很幸福么？

    德格朗齊覺得不值得相信。他覺得五方上帝教是一個好的教義，并非完全是因為五方上帝教描繪的神仙世界有多美好，而是他看到了大漢長安有多么幸福。

    至少，比德格朗齊的雪區是要幸福的。

    不同時期的人，對待同一件物品的態度是不一樣的。

    就像是麥粉和石磨，德格朗齊認為是神仙一般的技術，而在長安磨坊里面忙碌的工人則是看傻子一樣的看著德格朗齊。

    德格朗齊向磨坊里面的工人請教這個水磨到底是怎樣運作的，磨坊里面的工人哪里懂這個？工人說：『不都是這樣的么？麥粒倒到石磨里面，然后麥粉就自然而然的出來了啊……』

    什么叫做都這樣？

    什么叫做自然而然？

    德格朗齊的溝通失敗了。他無法理解。

    那么這兩個人之間，誰對誰錯？

    誰的觀念才是正確的反應了事實？

    在磨坊的工人眼里，這只是一個工作，每天上班，下班。

    德格朗齊卻覺得，這是改變雪區的重要技術，可以讓雪區的民眾過的更好……

    關鍵是，長安城中，這樣的技術，似乎到處都是。

    毫無掩飾的擺在那邊。

    就像是書坊里面的書籍，像是青龍寺里面的爭論，像是隨手可以拾取的璀璨明珠，像是道路一旁顯露出來的絢麗寶石，刺激的德格朗齊有些頭暈目眩。

    德格朗齊有些失魂落魄的坐在了水磨之外的石頭上，看著一車車的麥子變成了一車車的面粉，然后看著不遠之處并排而立的好幾座磨坊，看著那奔流不息的渭水帶動著水輪嘩啦啦的作響。

    德格朗齊忽然對于自己過去的生活，雪區的世界產生了一種難以描述的隔離感，自己過去，不，像是和自己過去一樣生活著的雪區人，難不成和這些長安之中的大漢人，是處在了不同的天下么？

    這種完全和自己舊有觀念相互違背的現象，讓德格朗齊無所適從。

    除了水磨之外，在長安，德格朗齊還看到了很多老年人。

    很多很多，多得讓剛剛抵達長安不久的德格朗齊，有些不可思議。

    在德格朗齊的眼中，這些老年人，難道不用繼續去勞作么？看他們的情況，應該還可以挑擔，還可以種地，還可以砍柴，怎么能笑呵呵的，坐在那邊什么活都不干呢，難道說大漢已經富裕到了這些老人都不用干活了？

    在德格朗齊的部落里面，沒有老人的概念，只有死人和活人。能干活的和將來能干活的，是活人，不能干活的，就是死人，或者要去死的人。

    起初德格朗齊還傻傻的去問幾個老人為什么能夠這么閑，尋根究底，是不是已經準備好了什么時候去死……
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