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    選擇古文經學還是今文經學，其實是現在漢代的人求學的時候需要面對的一個問題。

    遠在上古時期，華夏處于時代的變革當中，周王室衰微，諸侯坐大，維護封建宗法等級制度的“周禮”遭到極大破壞，諸侯爭霸，導致了整個政治層面需要一種全新的思想來支持自己行為，注解自己的道義，導致這時候代表各階級利益的知識分子異常活躍，成為一支重要的社會力量，他們紛紛登上歷史舞臺，著書立說，提出解決社會現實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。

    其中影響最大的是儒家、法家、道家、墨家，他們各自為新興的地主階級設計了一套結束割據，實現統一的治國方案，為秦漢以后的社會治國思想的選擇奠定了基礎。

    正是在這個時間點，傳統文化周禮的權威性遭到了質疑和批判，因此適當的進行改造，以便在新的國度變動當中，尋求一種新的平衡，對于未來的社會應該采用什么樣的模式，就成為了舉世關注的碩大的命題，引發了思想界的一次巨大的碰撞的火花，這就是百家爭鳴。

    此時的儒家其實并不是孔子對于自己的稱呼，而是從墨家哪里得來的。孔子此時也僅僅是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關系。

    但是從漢代開始，儒家的地位就逐漸的在提升，漸漸凌駕到了其他的諸子之上。

    這一點，斐潛無能為力。

    不是一個皇帝選擇了儒家，而是華夏選擇了儒家，相比較黃老的無為而治，墨家的兼愛非攻，法家的尚法明刑，都不能提供出一個系統的社會階層解決方案……

    所以斐潛只能是從儒家的根本上進行一種嘗試，試著看看能不能在這個尚未完全成型的儒家教派當中，夾雜進去一些自己的想法。

    而這種嘗試，就從今文經學和古文經學開始。

    斐潛恭敬的給蔡邕倒了一杯熱茶，然后雙手奉上，說道：“師傅，今文、古文何異有之？”
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