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    葛易和云逸雖然走了，但是短暫的言語和泄露出來的那一部分東西，就像是冰山的一個頂尖，雖然浮在水面之上并不起眼，但是在其下卻是龐然大物……

    道教……

    儒教……

    竟然宛如藕斷絲連一般，在其中有如此復雜的聯系。

    斐潛在后世，甚至到了之前，在心中都一直以為儒教是從孔子傳承下來，到了董仲舒之時，向漢武帝獻上了“天人感應”學說之后，登上了朝堂……

    但是現在看來，似乎，在其中，被隱藏了一些什么東西。

    斐潛回到了平陽，趕走了侍女和親衛，一個人獨坐在堂內，靜靜的思索起來……

    漢初，劉邦本不學無術，所以也根本不懂如何治理國家，當時張良學從于黃老，深得劉邦信賴，又恰逢整個社會需要治療長期戰亂帶來的創傷，所以黃老學派“無為而治”順應而為，開創了一個叫做“文景之治”的盛世。

    當時因為整個朝堂都遵從黃老學說，因此在《道德經》影響之下，延伸出來的多個學派，如楊朱學派、關尹學派、莊子學派、黃老學派等統統都整合成為了一個統一的名稱——道家。

    但是雖然在學派上整合了，但是也正是因為這一點，道家的思想構造上面出現了許多斑駁繁雜的特性，所以一開始的時候，許多人都覺得道家只是雜家的新的變種。

    在文景之治時，也就是整個道家發展的第一個高峰，出現了道家思想巔峰性的著作——《淮南子》，而且當時司馬遷所寫的《史記》當中也滲透了濃厚的黃老道家的思想。

    道家就在爬上了這一個高峰之后，開始走下坡路了。

    漢初，道家的思想成為主流，是建立在天子、諸侯和軍功階層三權分立的基礎之上，而在漢景帝平定“七國之亂”后，諸侯勢力大大削弱、軍功階層也是一代不如一代，雄才大略的漢武帝無法忍受黃老的“清靜自然”的約束，因此董仲舒體會到了之一點，雙手奉上了尊君隆禮的儒家道義，從此成為成為了國家的正統思想，并且把這樣的局面此后延續了將近兩千年……

    斐潛下意識的用手指頭輕輕敲著桌案，這樣看起來沒有什么問題啊，可是為何葛易居然說“天人和一”其實最早出現在《太平經》？

    《太平經》斐潛在荊襄的時候在龐德公那邊也有看到過，因為是黃老之書，加上當時重點全部都放在記憶《六韜》上，因此只是拿了一卷略讀了一下……
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