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    　　龐德公微笑的點點頭，說道：“是故順于天，發于情，止于欲，方為道也。”

    　　這就是龐德公對于人心之道的解釋。

    　　順于天，不是說天氣天空，而是天時之意，是每一個人最大優勢，是順應上天賦予的天賦，而不是隨意的選擇；

    　　發于情是說要自己要感興趣，要在情感上就要接受，否則再好的道義自己不接受不愿意去做，也沒辦法去遵循的；

    　　止于欲就是講要控制自己的私體欲望，不要被欲望所擺布，要有一個整體的范圍束縛，才不會無止境的擴散，陷入沉淪不知道義。

    　　龐德公講授的道義就是包括三個方面：天時，己情，止欲。天時為骨，己情為肉，加上止欲為膚，方為一個完整的道義。

    　　斐潛拜謝，但是按照龐德公所說的，現在是可以做出大體上一個框架是有了，但是還是很空洞，不具體，還不能算是尋得到了自己的“道”。

    　　于是斐潛就這個問題再次向龐德公請教，沒想到龐德公卻說道：“心之道各有不同，汝需自行尋之。”

    　　得，這么一說還是要靠自己。

    　　不過也不能就這么放棄然后離開，畢竟方才的一席話，對于斐潛來說也有很大的幫助，至少讓斐潛知道要如何構架出自己的道義，而且他有一種感覺，如果確立出了自己的道義，將對自己今后的人生至關重要。

    　　古人常說的立長志，非長立志就是這個道理。

    　　能夠尋找到自己的道義，堅定不移的走下去的人，一般情況下都會取得很大的成就，而那些今天換一個理想，明天做新的夢想的，到最后常常是發現自己什么都沒能做出來。

    　　至少在這一塊教育上，斐潛覺得后世還不如漢代。

    　　斐潛覺得既然有這個機會了，那么怎樣都要向龐德公這個充滿智慧的老者，多多請教學習一些才是，但是這個鹿山之上自己還沒那個資格居住，所以退而求其次，向龐德公懇求能在山下“搭廬而居，時刻請教”，龐德公對此也沒有反對。

    　　既然沒反對，那就是可以了。斐潛于是向龐德公告辭，回到了襄陽城，尋找能工巧匠，開始他在鹿山的“搭廬”生涯……


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