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    　　倒是斐潛沒(méi)覺(jué)得荀彧此番講法有多驚訝，畢竟按照歷史上看來(lái)，荀彧的確就像今天他所講的一樣，遵循著君子的四德在做事，并且在曹操違反了四德之時(shí)，有了取締漢獻(xiàn)帝的動(dòng)作的時(shí)候，表示了明確反對(duì)的意思，才被曹操直接或是間接的搞死了……

    　　一個(gè)內(nèi)有乾坤的君子，斐潛見(jiàn)到了荀彧的表現(xiàn)，內(nèi)心中給荀彧貼上了這樣一個(gè)標(biāo)簽。

    　　但是有人不是這么看，覺(jué)得荀彧今天或許有嘩眾取寵之嫌。

    　　一名老者站了起來(lái)，傲慢的拱了一下手，揚(yáng)聲說(shuō)道：“乾者，天健也。人力有窮，而天健無(wú)窮，唯有圣人則之，文王善，法天之用，商紂惡，法天之體，此乃天變無(wú)常，應(yīng)化無(wú)窮，人不名天也！何有四德之說(shuō)？”

    　　眾人一看，這老者居然是荀汪，乃是荀爽之弟，荀家第五龍。

    　　荀汪原本是安排初講的之人，按照輩份來(lái)說(shuō)是荀彧的叔父，按照資格來(lái)講也是精心研究經(jīng)學(xué)之人，原本準(zhǔn)備的好好的，沒(méi)想到臨時(shí)被荀彧所替代，雖然是家主荀爽之令，但是心中也畢竟不痛快，于是就第一個(gè)站出來(lái)挑刺——

    　　而且荀汪講的也比較符合儒家觀念，他的大意就是講，人的變化是趕不上天的變化的，只有圣人，也就是所謂的天子才有辦法遵循天道變化，文王是效法天道的效用，是真正領(lǐng)會(huì)了天道的意思，所以成功了，而商紂只是模仿天道的外形，沒(méi)能領(lǐng)會(huì)天道的精神，所以失敗了，因此天道無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化，天子和人民應(yīng)該順應(yīng)天道，而不是給天道做出限制，這樣哪里還有什么條條框框的四德之說(shuō)？

    　　畢竟在儒家觀念里面，天子代表上天，是神圣的，不管是文王還是商紂，都是天子，唯一的區(qū)別就是是不是能體會(huì)天意，能體會(huì)的自然干得好，不能體會(huì)只學(xué)到外形的老天自然會(huì)想辦法換人，像荀彧這樣給天子做出四德要求的，這在荀汪這種老一輩眼里，就好像要給上天加上約束一樣荒謬。

    　　荀汪話音剛落，就有附和之聲嘈嘈而起，顯然對(duì)于荀汪的話，還是有很多人贊同的。

    　　臺(tái)上荀彧也是對(duì)著荀汪拱手為禮，幾乎是沒(méi)有停頓，接著荀汪的話就立刻說(shuō)道：“夫天之圣，至誠(chéng)無(wú)息，不可天形，僅可天用，是故乾陽(yáng)交爻，各得其位，君子上察天用，下運(yùn)天體，一言一行，莫不如是，四德之說(shuō)，夕惕若厲，所行無(wú)咎?！?

    　　——上天是神圣的，不可以去模仿上天的形狀，只能是體會(huì)上天的用意，所以乾卦里面每一個(gè)交爻都有自己的位置，就像君子一樣，要懂得體會(huì)上天的用意，來(lái)運(yùn)作天下的物體，我所提出的四德之說(shuō)，就是為了讓君子能有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)時(shí)時(shí)刻刻警惕自己的言行，這樣才不會(huì)犯下什么過(guò)錯(cuò)。

    　　荀彧很巧妙的將四德從荀汪嘴里的狂妄自大的給天提要求，轉(zhuǎn)變成為了給君子自己行為做警醒的一個(gè)準(zhǔn)則，這樣就和儒家大義自然的契合起來(lái)，也就沒(méi)有了給荀汪繼續(xù)攻擊的目標(biāo)。
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