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    羅戒偏過頭，意外道：“你也認(rèn)得這把刀？”

    “你這話真奇怪，誰不認(rèn)得傳說中的「天下五劍」啊！”「葉月東名」覺得自己的智商被鄙視了，仿佛要證明自己般說道：“鬼丸國綱、大典太光世、三日月宗近、數(shù)珠丸恒次，還有這把童子切安綱。”

    “其中「鬼丸國綱」被皇室收藏，「數(shù)珠丸恒次」被兵庫縣本興寺收藏，「大典太光世」收藏于前田育德會(huì)，一般人能見到的也只有收藏在京都國立博物館中的「三日月宗近」和「童子切安綱」。”

    羅戒一邊聽一邊暗自點(diǎn)頭，「葉月東名」所說的情況與他之前做的調(diào)查完全吻合。

    事實(shí)上他這次來京都國立博物館的目的，就是為了這把「童子切安綱」。

    在倭國的「天下五劍」中，「童子切安綱」是一把頗具傳奇色彩的寶刀。

    相傳倭國三大妖之一的「酒吞童子」，就是被這把刀斬去頭顱而死，「童子切」也便因此得名。

    如果放在現(xiàn)實(shí)世界中，這或許只是一個(gè)荒誕不羈的民間傳說，可在靈異類幻境世界當(dāng)中，這種家喻戶曉的民間傳說就不能單純的當(dāng)做故事去看待了。

    畢竟羅戒可是清楚的知道，在《地獄老師》的世界中，是真有九尾妖狐「玉藻前」存在的，那么再多一把斬鬼的「童子切安綱」也就并不稀奇了。

    隔著防護(hù)玻璃，羅戒無法觸碰到刀身，自然也看不到眼前這把刀的屬性，只能向「葉月東名」旁敲側(cè)擊的問道：“小東名，你說「酒吞童子」的傳說是真的嗎？”

    「葉月東名」畢竟是出身北海道的巫女世家，對(duì)于這種涉及妖怪的傳說比任何所謂的民俗學(xué)家更有言權(quán)。

    說起本行，「葉月東名」總算在羅戒面前直起了腰桿，雙手抱在胸前翹著鼻子得意道：“這個(gè)問題你算是問對(duì)人了，我曾經(jīng)被平安時(shí)代的一個(gè)怨靈附過身，據(jù)他所說，「酒吞童子」這只大妖怪在當(dāng)時(shí)確實(shí)存在，不過……”

    「葉月東名」的話風(fēng)一轉(zhuǎn)，聳肩道：“「酒吞童子」雖然是真的，但這把「童子切安綱」卻不是真的，大概是仿照原刀制造出來的贗品吧……”

    羅戒聞言眉頭一跳，道：“這把刀是假的？”

    “當(dāng)然是假的，如果是真的，單是刀身上沾染鬼血的怨氣都不是一般人能承受的……而且我甚至懷疑，這把刀的正品在斬殺了「酒吞童子」后就被丟棄或封印了，后來傳下來的早已不是最初的那把「童子切安綱」。”

    既然知道了「童子切安綱」是一把毫無價(jià)值的贗品，再在博物館里逛下去也沒有任何意義。
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