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    楚國雖然早先被稱歧為蠻夷，甚至還說出了“我蠻夷也”這樣不要臉的話。但是楚國一直以蠻夷為恥，自稱顓頊后裔，并不斷的向中原文化靠攏。

    早在西周時期，楚國就參考中原的政治經濟軍事文化，打造出一個有別于周室的中原文明變種，春秋中期，楚國徹底完成中原化，并頻頻與中原國家會盟，不在被各國視為蠻夷。

    華夷之辨，在這個年代，先禮儀后血統。

    以已經被滅的吳國為例，吳國先祖太伯乃是文王之父的大哥，但是周國將希望寄托在文王身上，但可惜的是文王之父乃是老三季歷，根據立嫡立長的原則，文王是無法即位的。

    為了將周室傳位于周文王，太伯帶著老二仲雍一同逃到南方，建立吳國。

    周室建立后，仲雍的后裔算的上是華夏血脈，但是因為吳國批發紋身，國家沒有禮儀，則依然被視為蠻夷。

    其后，吳國改制，建立禮儀制度，則重新被視為華夏一員。

    另一個，以中山國為例，這是狄人建立的國度。

    從建國之初期起，中山國就是仿照中原文化而建立的國度，努力進行中原化。但是，因為是狄人血統的緣故，也可能是中山國戰績不佳，中山國依舊被視為蠻夷國家。

    當然，華夷之辨都是為統治者服務的，各個朝代都有所不同，每個朝代都選取對自己最有利的說法，或者說每個人都會選取對自己有利說法，這一點不必深究。

    而在現在這個時間段，華夏的禮樂制度中，服飾發式，這是一個重要特征。

    孔子說：微管仲，吾其被發左衽矣！

    可見服飾的重要性。

    另一方面，在這個年代，華夏的服裝除了保暖這一個基本作用以外，不僅延伸出美觀，而且，更要要的是，周朝的禮制規范已經融入到服飾之中。

    看一個人地位的高低，從他身上的服飾就可以看出來。

    若是改穿胡服，這可沒有辨識身份地位的功能，至少還沒有約定俗成的辨識標志。

    萬一，軍隊中的貧將軍遇到一個富校尉，相互不認識，怎么辨認地位高低。或者說宴會時，晏子那樣的窮人碰上一個富可敵國的大商人，這，或許晏子這樣的人不會感到羞愧或者受辱，而會怡然自諾吧！
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