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    看到散落在地的竹簡帛書，周良心中一動，將兩個手下留在門邊，抬腿就朝最近的一卷散開的竹冊邁去。他彎腰撿起竹冊，展開一看，開頭是《論語》中的公冶長篇：

    子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。

    周良咧了咧嘴，臉上浮現出一絲譏諷之色。他雖是刀筆小吏，但年少之時也曾拜師求學、頓首受經，涉略過儒家經書，對這個“孔子嫁女”的典故還是知道一二的。

    據說，這個孔子之徒公冶長能讀懂鳥語，因為用鳥語幫一個老嫗找到她兒子的尸體，而被誣陷為兇手，身陷囹圄。但孔子知道他的品性為人，又憐惜他含冤受屈，于是將自己的女兒嫁給了公冶長。

    關于公冶長解鳥語一事，先儒多以不經，往往避而不言。儒家經典也因為堅持孔子的“子不語：怪、力、亂、神”這個原則，對這些奇奇怪怪的事情都不講。

    但時下經書注解繁瑣，義理闡發也各成一家之言，尋常人往往是總角聞教，皓首難成一經。就像在“孔子嫁女”一事之上，有人就專門把它和“孔子嫁兄女”一事聯系起來，高堂闊論，認為公冶長曾受過刑，而南容卻是治世有為，亂世能自保。比較公冶長和南容，南容顯然比公冶長優秀，孔子把自己的女兒嫁給公冶長，而把哥哥的女兒嫁給南容，就是為了避嫌。

    對這種牽強附會、繁瑣無味的義理闡發，周良可以說是嗤之以鼻。在他看來，孔子將自己的女兒嫁給公冶長，將哥哥的女兒嫁給南容，在常人眼里，這本就是一件尋常之事。孔子或許就是從才貌相配或年齡大小來考慮，可到了這些大儒博士口中，這件尋常之事卻就成了圣人克己謙讓、故意避嫌的典故。

    這些人口中的孔子學問，就猶如他們本人一樣虛偽，嘩眾取寵，博取虛名，不學也罷！

    就在周良沉思過后，準備將這卷竹冊隨手扔到一邊時，“哇！”一聲輕微的嬰兒啼哭聲突然響起。

    “何人在此？”

    周良矮胖的身軀瞬間變得靈活起來，像一只受驚的兔子一樣，一下子就跳到守在外面的兩個手下身后去。
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