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    一處虛幻與真實(shí)并存的所在，至高清圣，恢弘莊嚴(yán)，云中神圣佛像伴隨梵唱與鐘鼓之音，散發(fā)著氤氳佛光。

    正是昔日光尊玉菩提所建，佛門修行圣地，天佛原鄉(xiāng)。

    只見佛鄉(xiāng)景貌更迭,等同見證佛法傳世三大時期的變遷。

    正法時期，佛鄉(xiāng)金碧輝煌，七寶燦然；

    像法時期，佛鄉(xiāng)洗盡鉛華，雖不復(fù)往日光采，仍有莊嚴(yán)氣態(tài)；

    末法時期，則是一片斷壁殘垣。

    “成住壞空皆是定數(shù),可惜，我還是低估了第六天之主的能為，只希望此物能發(fā)揮作用。”

    如來之頂上，玉菩提抬眼望天，冥冥之中好似有六只眼睛投下目光，與他對上。

    而在玉菩提手中，乃是一口外形別致的弓形圣器，弓身刻有「弓定如磐石，箭走流星行，穿空星云開，境破轟天坪。」一行小字。

    哪怕早有準(zhǔn)備，他終歸還是低估了第六天之主的能為，也低估了其對凡間的影響,即便尚未正式降世,就已經(jīng)在人間擴(kuò)散了無數(shù)的信眾。

    佛與魔乃是一體兩面，何況第六天之主，本就是佛之中的一種，更是難以應(yīng)對。

    此前的三教內(nèi)亂，便有欲界信眾在其中策動，通過這種手段，加快其降世的速度，若非三教高層出手迅速，將內(nèi)亂平定，恐會釀成大禍。

    再加上此回天數(shù)易變，一切皆成定數(shù)，當(dāng)是難以等到千年之期，第六天之主便會降世。

    「世尊滅度后，于末法時期中，我將化為比丘僧，于世尊佛法中出家，披佛袈裟，誦佛經(jīng)典，而破壞佛法。」

    正因如此，佛門高層才會坐視此回清算，欲界信眾以佛門弟子身份行走，策動三教內(nèi)亂，這便是佛門的因果，是佛門愧對這天下蒼生。

    第六天之主的降世，因果亦在佛門，在他玉菩提,所以在這些年中，他不斷以自身圣血洗禮菩提弓，加強(qiáng)其威能，便是做好了第六天之主提前降世的準(zhǔn)備。

    “天意所示，我也該離開佛鄉(xiāng)了。”

    ………

    群山之頂，云霧繚繞，而在茫茫云海之上，只見一座島嶼懸空，亭臺樓閣一應(yīng)俱全，松柏竹梅亭亭靜立，如云上仙境。

    在靖玄島大殿之內(nèi)，兩道身影對立，似是在商議著什么。
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