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    武人者，內(nèi)為精氣力神增進(jìn)有法，外為技擊戰(zhàn)斗防身有術(shù)，

    以外功為始，則初起于藝，再行于功，終止于武道，其重技擊。

    以內(nèi)功為始，則初為打坐吐納，再為氣生成功，終為鼎盛達(dá)道，其重氣壯。

    武人以外功分別強(qiáng)弱，則稱偽境，以內(nèi)功區(qū)分高低，則稱真境，真為本，偽為根，因人而異，不一而足。

    而無(wú)論外功內(nèi)功所成，當(dāng)十二正經(jīng)奇經(jīng)八脈，周天俱通正奇皆醒時(shí)，方為武功之上乘階段，謂之：脫胎換骨。

    一入此境，除了能生出冥冥之中玄奇莫測(cè)的通玄神感，體質(zhì)亦會(huì)大進(jìn)，就算沒有內(nèi)力所助，仍有遠(yuǎn)勝常人的耳聰、目明、體健、力大等等特征，是在身體素質(zhì)上的全面提升。

    脫胎換骨之境分上下兩境。

    下境為初，稱其脫胎之始，上境為終，稱其十二重樓。

    脫胎之始有九周天，亦稱九重天，當(dāng)御一氣，始于丹田，期間不竭不斷，行遍周天諸脈，直至首尾相連一點(diǎn)，歸于丹田，做到如此一氣呵成，便為一周天，每次周天一氣運(yùn)完，可壯大其氣，增進(jìn)其功。

    人體自成天地，這是熬煉自身所蘊(yùn)內(nèi)在天地之力，即人體潛力的過程，故稱此為內(nèi)練。

    但人力有盡，天地?zé)o窮，因而世間便另有了外練之說。

    外練之法也屬內(nèi)功，其法要義，是直接吸取人體之外玄黃天地的靈氣，以滋養(yǎng)身體內(nèi)部真氣。

    而要吸收靈氣，便需要專門鍛造經(jīng)脈，以秘法將體內(nèi)的普通經(jīng)脈，轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)靈脈，這一過程便稱作“真元練神經(jīng)”。哪日神經(jīng)靈脈練成，代表內(nèi)天地能直通外天地，內(nèi)外相連，內(nèi)功修行的速度隨之大進(jìn)，數(shù)倍于此前。

    其實(shí)以功法武學(xué)而論，內(nèi)練外練并無(wú)具體分別，外練武學(xué)能練內(nèi)化氣，而許多武學(xué)看似內(nèi)練，其實(shí)也有外練效果，只是沒有靈脈相輔，效果十分微弱，難以察覺罷了。

    比如造化功，在筑神脈之前，便已能外取天地靈氣為我所用，效果比世間大部分武學(xué)都要顯著，而筑神脈之后，更能一日千里。

    又如大理段氏的神脈行劍術(shù)，便是主修七條經(jīng)脈，化其為劍脈，吸納天地之力結(jié)合自身元?dú)猓瑥亩猩o(wú)比的神脈劍氣，當(dāng)然，這門劍法主要是在養(yǎng)其威，不在壯其力。

    踏入大周天圓滿之后，若得其法，便可筑造靈脈，外取天地之力，而在此前，就有其法，想要筑脈，也是極難成功，屬于費(fèi)時(shí)費(fèi)力之舉。

    脫胎之始開始，修為以九天為界，可成一樓，氣行一百零八周天，則為人體極限，上境頂峰，十二重樓大圓滿。

    這其中，無(wú)論脫胎之始的九周天，或者十二重樓的一百零八周天，每一周天之力的多寡，都并非定量，而是因人體質(zhì)而異——如經(jīng)脈長(zhǎng)短寬窄，或丹田大小等等，便有其高低深淺之別，這種情況在周天圓滿之前相對(duì)隱晦，在其后便十分明顯了。
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