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    “世事真是變幻莫測啊……轉眼間我們就成為教會的保護人了。”夏爾忍不住笑了出來。“幾個世紀之前，法國還和教廷鬧得不可開交。”

    “世事確實變幻莫測，閣下。”主教點了點頭，同意了夏爾的看法，“當時因為卜尼法斯八世的的獨斷專行，法國君主和教廷產生了一些可怕的誤會，最后招致了一系列的災難，不過現在時代已經完全不同了，如今教廷和法國是完全站在一邊的。”

    法國是一個擁有著濃厚的天主教傳統的國家，教會勢力十分深厚，而且宗教扎根于人們生活的每一個方面當中。早在中世紀時期，法國就擁有了數不清的教堂，并且被教會劃分了多個教區予以管理，教會也在富庶的高盧地區，在這許多許多年當中積累了巨額的財富。

    隨著時間的流逝，教會集聚的財富當然會極大地影響國家的經濟，并且被君王和貴族們所覬覦。

    在法王腓力四世在位時期，法國世俗政府和教會發生了極為劇烈的沖突，為了支付戰爭費用，腓力四世向素來享有免稅特權的法國神職人員征稅，這直接觸犯了卜尼法斯八世的利益。1296年，他下了一道敕令，申明教會的免稅特權不容侵犯，沒有教皇特許，國王不得向教士征稅，教士也不得向國王交稅。而法王卻針鋒相對，宣布不允許任何法國的財富和物資輸出國外，在兩方僵持了一段時間之后，教皇卜尼法斯八世最后不得不同意了法王的決定。因為當時羅馬教廷十分依賴于法國各個教區的財物進貢。

    到了1301年，教皇聽說腓力四世擬訂了一個限制教皇權力的條例，卜尼法斯八世一連發出三道通諭，指責腓力四世的教會問題上犯有嚴重罪行，聲明大主教只能接受羅馬教廷審判，宣布取消以前的財政上的讓步，還準備要開除法王的教籍。

    然而就在他要宣布自己決定之前，雷霆大怒的法王直接派兵前往羅馬，然后將教皇直接逮捕到了法國，并且用各種方式羞辱這位天主教世界的最高精神領袖。雖然不久之后他釋放了卜尼法斯八世，但是這位教皇不堪受辱，很快就憂憤而死，而在他死后，法王強行扶立法國波爾多教省的大主教擔任教皇，打破了教皇必須由意大利人擔任的慣例，而且還把教廷強行遷移到了阿維農，將近七十年的時間都由法國國王直接控制，史稱阿維農之囚。

    而自從那之后，在法國的君主們眼里，教會就是一個附屬品了——高興的時候可以拿來點綴，增加君主權力的神圣性，給君王們涂脂抹粉，而不高興的時候又可以一腳踢開。歷代君主都把自己當成了法國各個教會的理所當然的效忠對象，他們自己任免主教，而羅馬教會也只能當個橡皮圖章而已——作為一個法國主教，這位主教當然也只能說這件事做得沒錯，錯在當時的教皇。

    而波拿巴家族的皇帝們，也同樣延續了之前那些王朝的君王們的做法，拿破侖皇帝雖然為了得到教會的支持，他下令允許在大革命期間被驅逐的教會重回法國，但是私底下他就十分看不起教會和教皇，在教皇給他主持加冕儀式的時候，他干脆地從教皇手中搶過皇冠自己給自己加冕，而教皇庇護七世也只能默然忍受。

    到了后來，因為感覺教皇不夠忠順，這位皇帝甚至也仿照前輩國王們，直接派兵將教皇抓到了法國，囚禁到了楓丹白露宮當中，可謂是為所欲為。

    如今，拿破侖的侄子又當了皇帝了，他也想方設法地在討好教會，想要和教會合作，可是在內心當中，他和他的伯父又有什么不同呢？這些皇帝們素來只看得起自己，拿破侖三世皇帝自然也不會例外，肯定是沒有存什么尊敬之心的。

    不過，盡管一個波拿巴黨人說出“我們必須維護教會的權威”這種話來看上去十分不可信，但是主教卻十分歡迎這種論調，從教會的角度來看，法國必須維持那種宗教的純正性，才能夠避免像幾十年前那樣的大災難。

    而且，在如今的歐洲，因為持續幾百年的宗教改革，天主教會的勢力和威望已經大不如前，列強當中英國，俄國，普魯士是異端國家，根本沒有把羅馬教廷放在眼里，奧地利這樣的天主教支柱也已經衰頹不堪，只有法國才能夠作為天主教的支柱，維持羅馬教廷的權威。

    波拿巴和特雷維爾虔誠不虔誠根本無關緊要，反正教會內部也沒見有幾個虔誠的高級神職人員，重點是這些人可以讓人民虔誠地匍匐在上帝腳下，這才能夠維護教會的利益。

    “那么，在您看來，教會現在所面臨的最大危險是什么？”夏爾再度突兀地問。

    主教精神一振，他這下終于明白了，大臣閣下看來是有要事要透露給他。

    “在我看來，是四處橫行的異端，以及他們所誘惑的迷途羔羊……”沉吟了片刻之后，他低聲回答。“以及各種革命主義的歪理邪說。”

    在兇險的1848年里面，歐洲各地都爆發了革命的狂潮，風暴幾乎橫掃了每個角落，法國的王冠跌落，一度成為共和國，而在羅馬也爆發了革命，這些革命者們在加里波第的率領下驅逐了教廷，宣布羅馬成立共和國，幸虧當時任共和國總統的路易-波拿巴派出一支遠征軍，在夏爾的爺爺特雷維爾元帥的率領下最終打垮了這群革命者，把加里波第驅趕走，這才讓教廷得以重新回到羅馬，而羅馬現在還有法國駐軍，支撐著教廷的運轉和安全，也重新恢復了教廷對意大利中部一大塊地區的統治。

    所以說教會現在依賴法蘭西帝國的權威來統治者羅馬和教皇國，是沒有多大錯的，如果沒有法國的幫助，恐怕武力孱弱的教會，其領土很快就會被周邊的國家所吞噬。

    而對教廷來說，法國的君主當然最好是波旁王族那樣的正統君主，可是當波旁王族已經注定不可能登上王位的時候，那么一個君主制的法國總是要比共和制的法國要好，所以他們對路易-波拿巴登基為帝倒也持著有保留的歡迎態度。
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