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    “說實話，我很敬佩您的丈夫，但是對他的意見卻不大同意。”在芙蘭沉思的時候，博士繼續自顧自地說了下去，“毫無疑問，在今天，人們確實將民族之間的概念看得很重，但是未來卻未必如此……民族、宗教甚至國家，那些都是騙人的玩意兒，只有那些打算從中牟利的人才會一直將這些空話放在心上，人們會上當，但是不會一直上當，因為在這些概念之上，還有一種更高的正義——那就是，財富，理應被創造它的人來享受，而不是被那些高高在上的人依賴復雜的所有權結構、甚至遺產繼承據為己有。”

    “難道子孫繼承父母也是罪惡嗎？如果沒有這種繼承的話，那么文明如何延續？”芙蘭被博士的話攪得有些心煩意亂，于是略有些不滿地反問了出來。

    “歷史已經證明了，文明的延續可不是靠財產繼承，而是靠人們的辛勤勞動，夫人。”博士耐著性子解釋著，“在遙遠的古代，人們需要用財產繼承的方式來維護自己的血脈傳承，而在如今，情況卻已經大不相同了——我們每十年內能夠創造的財富就已經超過過去一兩年內的總和，那么一百年后呢？可想而知，那時候我們創造的財富和物質又將是現在的成百倍！到了那個時候，唯一能夠阻礙人們進入一個普遍富裕的生活的，只是不公平合理的財富分配而已。而我所希望的，就是在那個時候，全歐洲的工人們聯合起來，成立一個歐洲聯合政府，建立這樣一種公平合理的分配方法，讓每個愿意辛勤勞作的人都得以擺脫貧苦，而不是像如今這樣，工人們勞作一生并且早早死去，結果卻只能讓家人勉強糊口，甚至有些連家人都無法養活。

    好空談的布爾喬亞理論家們，認為只要通過法律確認人人平等，就已經擺脫了自古以來的那種驚人的不公正，把世界上的一切問題都解決了。但是，這完完全全是空談——如果在財富分配上面生而不平等，那么又怎么可能實現真正的平等呢？難道一個生在富貴人家的繼承者，會比一個工廠的工人更加對社會有益？會比他貢獻更大？但是這位繼承者卻可以依靠自己生而既有的優越地位，過著花天酒地的生活，悠然自得地生活下去，并且把自己所得到的一切視作理所當然——而這種食利者和繼承者，社會上到底有多少呢？比比皆是！這實際上就是說明，大部分的勞動所得都被有產階級利用生產資料的所有權、債務利息和遺產繼承侵蝕鯨吞了。請問這公平嗎？

    如果不解決財富繼承和分配上面的不平等，你們法國人所孜孜宣揚的‘自由、平等、博愛’也只是一種新的欺騙人的宗教圖騰而已。比起空懸紙上的所謂平等，我倒覺得，讓人們分享財富由他們創造財富，要更加緊迫得多，也更加實際得多……甚至，要更加正義得多……”

    隨著博士的敘述，靜靜聽著的芙蘭，臉色越來越差，而馬克思夫人看到她的表情之后，連忙暗地里推了自己的丈夫一下。

    這時，博士才驚醒過來，連忙止住了口，然后抱歉地朝芙蘭笑了笑，不再繼續自己的長篇大論。

    這時候馬克思博士才想到，這位小寡婦，也是一位‘富貴人家的繼承者’。

    雖然不知道她娘家是源自哪里，但是從外貌舉止來看，顯然是出自于相當優越的家庭，而且在丈夫死后，她肯定也繼承了來自于丈夫的大筆財產，現在應該是一個相當有錢的寡婦。

    那么，自己對財產繼承說了這么一大通，豈不是將自己一家的恩人給罵進去了？

    一瞬間，他心里感到有些尷尬，生怕對面的年輕女子生氣。

    然而，芙蘭此刻的心中所想，卻要比他所想象的要復雜得多。

    僅僅只花了半個小時，芙蘭就已經在心里斷定，這位看上去相貌堂堂而且舉止斯文的博士，實際上滿腦子里面都是危險思想，而且還是一個煽動家，孜孜不倦地想要宣揚一種破壞性的暴亂——至少是一種會將她和她的哥哥目前所處地位完全掀翻的暴亂。

    雖然不知道他除了口頭宣揚之外，在實際行動當中到底做了多少，但是這種思想的存在本身，就已經是非常危險的了。

    哪怕是羅伯斯庇爾那樣的瘋子，都沒有說過要將全部財富收歸國有然后重新分配的瘋話，而這個人說的東西要比羅伯斯庇爾還要瘋狂許多。要是人人都信了這種歪理邪說，那這世界肯定永無寧日了！

    作為一位貴族名門家庭出身的孩子，再加上現在親人又已經成為了當朝的權貴，她從心底里就完全無法接受博士所宣揚的“要取消財產繼承權、消滅土地集中現象，實現真正的人人平等”的主張。

    如果真有那么一天，特雷維爾這么光榮而且高貴的姓氏豈不是要和光同塵了？不行，絕對不行。
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