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    步安接連露了三招，恰巧便是儒家六藝中的三拙，其中術(shù)藝、御藝使來毫不費力，瀟灑之極，顯示出了遠超年齡的修為境界，射藝三箭銜尾更是令人驚嘆，退一步說，縱使“三絕”之說有些夸張，“三修”則是確鑿無誤的。于是乎，懷滄先前提及的“帶藝投師”一說，便難以服眾了。

    一來，步安儒家三拙樣樣修為深厚，顯然不可能是師從道門，出身昆侖；再者，天下儒門，無論是哪家書院，出了這等百年難遇的奇才，必定奇貨可居，又怎會拱手將他讓給了天姥書院？

    至于懷滄先前說，步安乃是舊神之身，甚至是拜月邪教的始作俑者，在他接連使出儒家三樣絕藝之后，似乎也不攻自破，毋須諱言了。

    “樂乎書院得一司徒彥便揚名天下，今日所見，步執(zhí)道已然遠勝司徒，天姥書院卻唯恐避之不及，無怪乎千年氣候終難為繼……”有人出聲嘆道，雖然音量不大，卻字字清晰，引來一陣長吁短嘆。

    天姥一眾如呂飛揚、費永年等聞言面色苦極，又羞又悲，羞的是被人罵作有眼無珠卻無力反駁，悲的是從今往后，步執(zhí)道恐怕和書院一刀兩斷，再無瓜葛。

    只是山長懷滄仍舊神情鎮(zhèn)靜，似乎還留有后手。只見他故作不聞，反而問道：杭州宋家何等人物，一載有余都破不了閩中拜月之患，為何步執(zhí)道手到擎來？他便是再有才，以一人之力，能勝過杭州宋家？還是能勝過曲阜書院？

    眾人皆知不可能，但方才有醫(yī)圣后人、廣元寺高僧、靈隱舍難，甚至云麾將軍申屠向楷之女一一為步執(zhí)道佐證，令人不得不信。

    懷滄也知道，先前種種安排都被步安一一駁回，今日天姥書院在這點星殿內(nèi)已無威信可言，也不在意這幾句話能不能服眾，只令眾人安靜下來罷了：“諸位可知道儒門六藝為何有三巧三拙？”

    在座有一半都是儒門中人，自然是曉得的，但和尚道士卻未必全明白。

    “儒門三巧禮樂書，修習者需通儒門精義，以感同漫天英靈，藝能之所至，取之以己，發(fā)乎于外……而三拙術(shù)射術(shù)御，只需本身靈力施展，無需身外英靈……”懷滄娓娓道來，似乎是在為眾人解釋。

    他這一番話，翻譯成白話的意思是說：修習儒門三巧的訣竅在于，以自己對禮、樂、書的理解，與身外英靈感同身受，進而引得英靈助力，也就是說，造詣理解越精深，施展的威力便越大。就好比同樣的靈力修為，晴山彈琴時，比同樣靈力修為的樂師要強得多。而相比之下，三拙只是硬碰硬，自身有多少能耐，也就只能施展出多少來，沒有取巧的余地。
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