第(1/3)頁

    正式開始修行后，楊戩才發(fā)現(xiàn)自己對八九玄功有太多的認(rèn)知誤解。雖然原本也沒怎么了解，只是聽聞這是相當(dāng)牛叉的功法，可他也沒想到這功法能牛叉到這種地步……

    七十二變并非是八九玄功的全部內(nèi)容，相反，只是八九玄功記載在后面的‘附加之術(shù)’。

    所謂功法，大抵可分為兩種。

    一種為指引修道者探尋所修之道，此為法，用以增進(jìn)修為、蘊(yùn)養(yǎng)靈氣、鑄造道軀、凝固元神，此類功法方是修行之根本，每種都十分珍貴，可用來開山立派，做一門之根基。

    如今所流傳的上乘道法，一部分為當(dāng)年道祖三次紫霄宮講道，被世間之靈聽去修行，漸漸演變流傳，比如楊戩將要跟八九玄功同時(shí)修行的，碧落三生訣。

    一部分為遠(yuǎn)古大能‘由道衍法’，體悟自身之道，寫就傳世之法。

    洪荒年歲早已數(shù)之不清，三千大道傳承至今日，上乘道法已不多見，像‘碧落三生訣’這種奇術(shù)更是少之又少。

    而今，世間所修之法大抵是地仙、天仙所創(chuàng)，多為中下乘，自然入不得玉鼎真人之眼。

    一元玉丹道也是上乘道法，其實(shí)蠻不錯(cuò)的。

    可惜楊戩心有所屬啊。

    與‘道法’不同的則是‘道術(shù)’，諸如掌雷之法、御劍之法、符箓之法這些尋常修士都能輕松學(xué)到的道術(shù)，或是‘袖里乾坤’、‘紫霄神雷’這種威力強(qiáng)大可稱之為神通的道術(shù)，都屬于‘術(shù)’的范疇。

    七十二變就是一門博大精深的道術(shù)。

    法術(shù)、法術(shù)，二者相輔相成，‘法’定高低、長生尋道，‘術(shù)’決強(qiáng)弱、護(hù)持自身，若想安然行走于洪荒大世，二者自是缺一不可。

    若無高深之道行，術(shù)的威力自然受限；而修行多施展于自己有益的道術(shù)，也能助修道者感悟所修之道、提升修道速度，兩者互相裨益。

    然，修行之道所求不過長生逍遙，法自然比術(shù)要重要一些。

    楊戩所修的八九玄功是一本無上道法，其后附著兩門法術(shù)——《七十二變》與《法相天地》，七十二變自不用多說，法相天地雖然比較常見、道門弟子基本都有修行，卻也是比較實(shí)用的對戰(zhàn)之法，可變作雄偉巨人與敵搏殺。

    說起這八九玄功的來由，玉鼎目光中便流露出了些惋惜。

    “這八九玄功，乃遠(yuǎn)古開天后，三位老爺尚未成圣時(shí)結(jié)伴游歷偶得……”

    楊戩認(rèn)真聽著，了解這門功法的出處，可能增進(jìn)他對功法的體悟。

    那時(shí)天地剛開，遍地靈寶，三清還只是金仙之身，結(jié)伴而游。
    第(1/3)頁