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第15章 猛虎講道-《我為長(zhǎng)生仙齊無(wú)惑結(jié)局和誰(shuí)在一起了》


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    修行法門,若是走旁門左道,此刻齊無(wú)惑已盡可以去入道,修行神通,而若是要走那堂皇正道,需得要全精全氣全神。

    元神已成就,元?dú)庖佯B(yǎng)出,只是元精并無(wú)法門。

    這斑斕猛虎正色詢問(wèn),可要聽我之道,神態(tài)莊重的仿佛是在這雪地竹林之畔,觀雪論道的粗狂道人,少年怔住,而后將竹簍放下,整理衣服,拱手回應(yīng)道:

    “固所愿,不敢請(qǐng)耳。”

    猛虎大笑。

    聲震數(shù)里,讓松樹林都震動(dòng),樹干上的雪花落下來(lái),猛虎笑道:“請(qǐng)君落座。”

    這被白雪覆蓋的地面,儼然便是一座道場(chǎng),猛虎端坐于最上的青石之上,而齊無(wú)惑正坐于一側(cè),諸多通了靈性的野獸,都一一地坐下來(lái),猿猴抓耳撓腮,靈蟒盤起,吞吐蛇信,飛鳥斂翅,落于枝干之上。

    猛虎眸子掃過(guò),而后緩緩開口:

    “今日有新道友入宴,特此講道,修行之時(shí),首重元精!所謂元精,是為萬(wàn)物生靈,血肉本源之物,尋常武者,旁門左道,都說(shuō)精是為氣血筋骨,實(shí)則謬之遠(yuǎn)也,以此修行,如緣木求魚,越修越遠(yuǎn)。”

    “何為元精?”

    “大道有言曰——”

    “恍惚之中尋有象,杳冥之內(nèi)覓真精。”

    “有無(wú)由此自相入,未見如何想得成?”

    “而道祖《道經(jīng)》之中,第二十一篇有言,道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。”

    “這精,便是元精的意思。”

    “稱恍惚,稱杳冥,意即是指,此元精并非有形有質(zhì)的存在,而是氤氳于五臟六腑四肢百骸之中,復(fù)又說(shuō),是杳冥之中覓真經(jīng)。”

    “什么是覓呢?便是尋找。”

    “以什么尋找,以神去尋找。”

    “道祖此言的意思便是。”

    “元精深深地藏在了四肢百骸之中,卻又不是能夠在平常感知到的,唯獨(dú)恍恍惚惚之時(shí),能夠感應(yīng)到,當(dāng)以神為體,以意為用,于似有若無(wú)之際,在四肢百骸之中,【采而煉之】!”

    “這便是煉精化炁之中的【煉精】功夫。”

    “意思是尋找到四肢百骸的元精,采而煉化。”

    “而為什么要煉化它?”

    “以一物之真,觀萬(wàn)物之性,無(wú)非重此初氣——是因?yàn)檫@元精是所有生命的本源物質(zhì),是生命的根基!在有些大法脈之中,稱之為【命寶】。”

    “自天地化生之中取回自己的命寶,修行之生靈,到此境界,可得全壽,不受天災(zāi),不受人禍,能百病不侵,可無(wú)疾而終,稱為道長(zhǎng)。”

    猛虎低沉聲音回蕩,講述道門的修行法門。

    徐徐道來(lái)之后,卻又搖頭嘆道:

    “煉精,化炁;本是兩個(gè)步驟,是采煉五臟六腑的元精,自天地造化之中,取回我之命寶,方知我命由我。而后再以神馭氣,氣與精合,化作先天一炁,自此不受拘束。”
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