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    可惜的是趙昺沒有聽到董文直的話，否則一定引為知己，但也知道他們無緣相見，以其的性情和儒士的‘節操’，即使只是為了家族的傳承也會為蒙元殉葬，絕不會落在宋軍的手中，以報知遇之恩。

    此時臨近年關，趙昺與幾位隨扈大臣也商量著分赴各地慰問在前線的軍將們，而去慰問當然不能空手而去，隨行的車駕中不僅有大量的年貨，還有最受歡迎的‘教坊司’。但大家千萬不要誤會，皇帝不可能做老鴇，而教坊司中的女子也不是風塵女子。

    在現代人的印象中，影視劇中的大反派往往會威脅正直良臣，不招供便要將其家中的妻女送往教坊司，導致人們以為教坊司是一個極為恐怖的地方，幾乎可與青樓劃等號，被發配進去的女性都要成為生不如死的妓女。

    事實上早在唐朝就有教坊司，李淵在位時，在皇宮中設內教坊，培訓宮中宮女，讓她們學習宮廷歌舞樂器，以供廟祀宴饗之用。所以，內教坊歸掌管宗廟祭祀的機構太常寺管理。武則天上位后，將內教坊改稱云韶府。唐中宗時又恢復舊稱。

    唐代的教坊主要負責管理在宮庭中演出歌舞、散樂等男女藝人，這些藝人依其地位及技藝高低分成不同等級。一般的女藝人稱“官人”，較高級女藝人的稱作“內人”或“前頭人”，平民人家進入的女性要學習各種樂器包括琵琶、箏、箜篌等樂器，被稱作搊彈家。

    對于這些藝人而言，教坊司只是一份工作，雖然也被宦官看管，但卻擁有人身自由，不想再從事演藝事業的男藝人，或是想嫁人的女藝人，完全可以自行離開。教坊作為能夠近距離接觸大人物的部門，還吸引了很多平民人家的女子報名參選，當做進身之階。

    宋代教坊的作用與唐類似，以演宴樂之用的殕樂為主。在北宋時，分成大曲部、法曲部、龜茲部、鼓笛部四部，分掌不同樂種的教習。至南宋時，更進一步按樂器及表演種類分成十三部色，包括篳篥部、大鼓部、杖鼓部、拍板色、笛色、琵琶色、箏色、方響色、笙色、舞旋色、歌板色、雜劇色、參軍色，各設部頭或色長。

    悲催的是靖康之變，金國大軍攻破了北宋東京汴梁，徽欽二帝被俘，北宋滅亡。同時，戰亂造成樂器和樂書的散失，以及教坊的徹底倒閉。直到南宋在江南站穩腳跟，才在紹興十四年，重建教坊組織。可金人再度入侵南宋，教坊再廢。

    之后雖有類似名稱的皇家機構掌管宮廷音樂事務，但已沒有專門吃皇糧的樂工，而是演出時臨時招募民間藝人排練演出。直到趙昺收復江南，再回臨安，為了彰顯新朝氣象，朝廷決定恢復舊制，重新建立教坊司。

    可見，教坊司一直就是個管理宮廷中演出音樂、舞蹈及戲劇的組織，是個非常正兒八經的組織，不是官辦妓院。而且，作為國家力量支持的藝術組織，教坊司一方面將民間音樂帶入宮廷，另一方面對于藝人藝術水準的提升也有所貢獻。

    也就是說，教坊司還是管理宮廷中演出音樂、舞蹈及戲劇的組織，統一負責天下樂籍的調配、教習與審核，承擔了國家重要的禮樂宣傳功能。而教坊司中的女性，主要職能是“女樂”。他們中的女子雖被稱為倡伎，但與我們常言的‘娼妓’有著本質的區別。
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