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    趙昺接著又與眾臣商量了供應軍需之事，要盡快將輜重送到濟南，確保盡快結束山東戰事。當下倒是不缺糧草，在戰前朝廷已經在沿邊存儲了大批糧食，在開戰后利用運河尚未封凍之時，緊跟大軍的步伐設立了數個物資囤積地，以供各部就近調運。

    隨后，陸秀夫又說起對俘獲的敵軍如何處置，而今在幾個戰場上俘虜的蒙元軍已經有數萬之多，各部無法押著他們一同行軍，又限于軍紀不能濫殺俘虜。因此俘虜大多都分別拘禁在各地。其以為這即占用了大量的兵力，又是一個極不穩定的因素。

    陸秀夫他們先行議過，以為可以分別處置，對于那些惡貫滿盈，民憤極大的蒙元官員一律處以極刑。而對于普通的蒙元官員暫時予以羈押，待甄別后再加以處置。至于蒙元漢軍只要無大惡者發放錢糧予以遣散，那些漢族鄉紳和士子要加以安撫，借助他們的力量穩定人心。

    趙昺沉思片刻，覺得并不妥當。他十分明白戰斗力再低下的軍卒也是經過訓練，掌握作戰技能的，且具有組織性的團體，尤其是蒙元兵民合一的兵制下，更是不能小覷。若是將他們一放了之，回歸民間，在當前的形勢下將成為極大的隱患。

    而對于那些多年來依附于蒙元的漢族士族和鄉紳，趙昺更是不放心，他們有些人別的沒學會，忠君效死的那一套卻學的很好。甚至不惜篡改經典和圣人學說，將異族視為中原正統，卻把偏居江南的大宋朝廷當做叛逆。

    這種思潮自五代時期開始萌芽，正是一幫無恥士人們為迎合侵入中原的異族而編造的，流毒甚廣。而宋立國后又未能真正的統一中原，此種思想又在契丹和女真統制中原時期得以成型壯大。百年間早已根深蒂固，成為主流思想，在受此教育成長的后輩士人自然視大宋為仇敵。

    在首次北伐中，趙昺就已經發現那些正經八百的蒙古人在城池陷落后自殺者寥寥，反倒是那些漢族士人爭先為其殉葬，這還是在宋朝失去兩淮不過幾十年時間發生的事情，可以想象失去統治近百年的中原地區士人對于他們是什么態度了。

    所以趙昺與大家再議。對于俘虜，他以為當前正是戰亂時期，俘獲的敵軍多還是在敵境內，若是放了，回家后沒有生存之道，不是落草為寇，那就是重新被蒙元征簽為兵。這兩種情況對于大宋皆無益處，他建議可以將俘獲的老弱遣散還鄉，余者集中整訓。

    對此，眾人以為陛下所言有理。在從前大宋早有有慣例，將俘獲的敵軍編入苦役營，從事重體力勞動。朝廷下轄的幾個輜重師、都水軍和修造營及瓊州鹽場皆是由俘虜改編充任的，而今鞏義皇陵要修整、毀于戰爭中的城池和道路都要進行重修，正缺少勞動力，正可解決部分問題。

    于是江璆建議成立三個俘虜營，對俘虜集中看押，由兵部派人進行整訓改編，同時對人員進行甄別，再加以區別任用。后邊的話其沒有明說，而大家都知道那些蒙古人和色目人，尤其是其中的世家權貴下場不會太妙。

    對于中原士人如何對待，趙昺只說可以讓他們參加科舉，入各級學府，根據需要也可征辟為官，但那些頑冥不化，煽動百姓鬧事，對抗王師之徒，不但不能入仕，還要加以嚴懲。眾人對此也無異議，還齊贊陛下圣明。

    趙昺聽了只有苦笑，對于這個問題剛剛的提議，其實他是有所保留的。雖然說兩國對立，士分南北，雙方士族各位其主，積怨甚深。可他清楚江南士林對中原士林的態度十分曖昧，也就是說打壓可以，卻并不想借戰爭之機將他們毀滅。

    他們和趙昺的想法還是有異的，其以為畢竟南北士人皆是圣人一脈，還是有香火情的，也是可以加以改造的和利用的。若是強力打壓和殺戮讓他們會產生物傷其類的感覺，從而引發惶恐和不安，這對于統治是不利的。所以有些事情他不能，起碼不能在明面上去做……

    商議完手頭的事情，趙昺轉到后殿自己辦公和休憩之所。此次親征不僅有倪亮隨行保護，還多了鄭虎臣協助。他更衣后便叫其進殿問事，而殿中只留一個貼身的小黃門侍候，余者皆屏退于外。
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