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    江南孔子后裔還通過社會交往等形式擴展社會網絡，擴大影響。元代江南孔子后裔社會地位較高，生活比較優裕。元代江南孔子后裔是江南社會中一個比較活躍的儒士群體，其社會活動對擴大江南儒士的影響、傳承和發展儒學具有一定積極意義。

    江南孔子后裔做官期間，一般都能平反冤獄、均平賦稅、救濟災荒、懲辦盜賊，做到“仕州縣為良吏，師學為儒宗”，為官清廉，造福一方，對改良政治，維護江南穩定做出了一定的貢獻。且他們對江南儒學教育的發展有特殊的責任感，一般都能盡其能力推動當地儒學教育的發展。

    十個指頭還不一般齊，即便圣人后裔也有“蠢然無學”的官吏也大有人在，但總的來看，江南孔子后裔的仕宦是成功的。他們不論是做職位較低的學官，還是做一般的地方官，都能恪守其祖孔子之訓，在不同的崗位上盡職盡責，成為江南社會中一支維護儒家傳統文化和價值觀念的重要力量。

    趙昺知道對于孔氏后裔這支在政治可以加以利用的力量不能輕忽，卻也不能受到他們的挾制，想要如何就如何。因此他決定還是要晾一晾他們，并沒有立刻接受他們的投附。而理由也很好找，當下圣人后裔眾多，譜系混亂，要仔細加以甄別。

    這個理由充分，且不容辯駁，而請立者同樣心虛，畢竟他們是蒙元所立，曾為‘敵’效力。算起來他們的地位尚不若南宗，畢竟人家在動亂之時曾追隨南朝，沒有當即駁回就已經很給他們面子了。

    當然選立‘衍圣公’重樹儒家正朔亦是大事，趙昺專門下達一道旨意，以中書省為主成立專班對孔門現存后裔進行詳細調查，嚴加甄選，挑選血脈純正者繼嗣，絕不可敷衍了事，壞了圣人一脈的傳承。

    趙昺當前已經不是事必親躬的時候了，這種煩心事可以交給下邊去做，讓他們去煩吧，自己時不時的過問一下就已經是重視了。而現下北伐才是國之大事，他們越急自己越要穩得住，如此才能選出一個‘貼心’的衍圣公……

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    張珪受命返回都城組織對南朝作戰，但是他有名無權，實際上只是當個二傳手，將前方傳回的戰報匯總整理后送往上都。進入九月后，邊事愈發惡化，以他分析南朝所為已經超過邊境沖突和懲罰性質軍事行動的范疇，而是有組織的入侵。

    按照慣例九月大汗就該從上都返回大都，但今年又如去歲遲遲不肯起駕還京，張珪和不忽木只能將自己的分析隨同戰報送往上都，希望大汗能盡快歸京主持對南朝的戰事。可送出的奏章皆如泥牛入海，沒有絲毫回音。

    直到宋軍自海上登陸登州，對山東發起全面進攻，張珪判斷南朝此戰所圖甚多，至少要吞并山東，占據黃河以南的土地。他再次將自己的分析呈送山東，不過這回多了個心眼兒，同時將自己的判斷告知安童，希望他勸諫大汗放棄幻想，盡快組織兵力增援河南和山東，將敵軍趕回黃河以南。
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