當(dāng)初鐵穆耳使宋，其作為敵國(guó)的皇子，不僅可以自由出入驛館，還可以上街游玩，但是并沒有人拿他怎么樣，可以說是依禮待之?？墒抢钏佳苌矸荼戎洳钸h(yuǎn)了，不僅被朝臣們斥責(zé)，在回驛館的途中也受到百姓的圍攻，尾隨謾罵，若非有官兵護(hù)送，恐怕一頓打是免不了的。

    趙昺知道李思衍之所以引發(fā)朝野的憤慨，其實(shí)根本原因還在其不僅是漢人，還本是正經(jīng)八百的宋人，又中過科舉，做過大宋的官。按說他應(yīng)該為大宋守節(jié)，以死報(bào)國(guó)，但是他在蒙元占領(lǐng)江南之際，接受了敵國(guó)的征辟，做了蒙元的官，還來跟大宋討價(jià)還價(jià)，為敵代言，那就是漢奸國(guó)賊。

    而事情并為此而停止，且有愈演愈烈之勢(shì)，事務(wù)局報(bào)告有人甚至在謀劃沖擊李思衍住的驛館，甚至準(zhǔn)備將其當(dāng)街截殺。趙昺聞知大驚，刺殺他國(guó)使臣無論古今皆是極為惡劣的事件，下旨立刻嚴(yán)查，并加強(qiáng)對(duì)驛館的保護(hù)，保證蒙元使團(tuán)人員的安全。

    對(duì)于大宋臣民的過激行為，趙昺也能表示理解，自己前世作為一個(gè)憤青，也曾有過這種想法。即便到了這個(gè)世界也是對(duì)漢奸極為仇恨，在瓊州保衛(wèi)戰(zhàn)和收復(fù)江南的初，時(shí)凡是俘獲的蒙古官員皆立即處斬，普通兵卒罰做苦役。而對(duì)曾投敵的漢奸更是絕不放過，抄家做苦役都是最輕的，且要殃及后世子孫。

    但是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的深入，戰(zhàn)線越過了南宋傳統(tǒng)的邊界，深入敵國(guó)境內(nèi)，趙昺覺得這種政策就不再適用，你總不能實(shí)施滅絕政策，將所有人皆屠戮殆盡。且在理論上來說，中原及長(zhǎng)城以內(nèi)的地區(qū)皆是漢人的傳統(tǒng)統(tǒng)治區(qū)域，也即國(guó)的范圍，其中多數(shù)都是漢人，難道還要同胞相殘嗎？

    而歷史上所謂的“北胡南蠻東夷西狄”，胡，本義是獸頸下的垂肉，引申指游牧肉食之北方民族，今之“胡來”、“胡說”、“胡鬧”都是當(dāng)日指胡人野蠻行徑之形容遺傳；蠻，南蠻，蛇種，孟子曾經(jīng)說：南蠻鴃舌之人；夷，背負(fù)大弓的人形，就是獵人的意思；狄，本義帶著獵犬行獵。

    《周禮·職方氏》曰：四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民?！稜栄拧め尩亍吩唬壕乓摹说?、七戎、六蠻謂之四海。把周邊少數(shù)民族都看成為野獸或還帶著野獸圖騰行狀的人，給他們命名也與獸、蟲、犬、弓箭相關(guān)，全不在漢族文明發(fā)達(dá)之平等正視的法眼之內(nèi)。

    四野之賓，都不是人，“非我族類，其心必異”，這樣的觀念十分流行。可是后來這些四野之賓也都成了中國(guó)人，那么“中國(guó)”的名稱應(yīng)該改為“華夏”才對(duì)，“中國(guó)”的本義就是“中原地區(qū)”而已。以此態(tài)度待人待己，其惡果就是愚蠢的傲慢和封閉的拒絕，拒絕承認(rèn)他人是平等的人類。

    作為現(xiàn)代人投胎的趙昺清楚人類的進(jìn)化史其實(shí)就是人類血緣的融合史，即使在上古，也是東方的夷人和西方之夷人漸次異族合并的歷史過程。若是當(dāng)下那老酸儒們知道自己與異族本是同根生，甚至與遠(yuǎn)隔萬里的歐洲人、非洲人在基因上都有關(guān)聯(lián)，不知當(dāng)做何想。

    但趙昺以為這些抱著血統(tǒng)觀念的腐儒們心中也十分明白，所謂的漢族血脈早已并非純正，只是在這個(gè)問題上裝聾作啞掩耳盜鈴罷了。僅就本朝而言，在唐朝滅亡之后，經(jīng)歷了五代十國(guó)間上百年的動(dòng)亂，其間異族多次侵入中原地區(qū)建立政權(quán)，期間不同民族間不可避免的進(jìn)行了同化和通婚，宋朝正是建立在此基礎(chǔ)之上。

    而后的宋朝同樣在遼闊的華北平原上一直進(jìn)行著一個(gè)種族混血文化雜交的歷史運(yùn)動(dòng)，北方各少數(shù)民族與華北漢人不斷通婚，即使宋時(shí)敵對(duì)的契丹人，也是“授漢官者從漢儀，聽與漢人婚姻”。遼國(guó)占領(lǐng)華北平原后，即將多數(shù)的漢人編成“轉(zhuǎn)戶”，配屬在各“干魯朵”之下，于是每一個(gè)部落都有漢人融入契丹的軍隊(duì)做兵員。

    金國(guó)則將漢人與女真人雜居編成五十戶至三百戶組成的社會(huì)-軍事組織，首長(zhǎng)由女真人擔(dān)任。這樣一來，實(shí)際上契丹之遼和女真之金向南方的宋朝開戰(zhàn)，其中就有很多華北平原的漢人參加。而到了蒙古滅金進(jìn)入中原地區(qū)，索性將契丹人、女真人及渤海人等等皆劃為漢人之列。

    因此“漢人”這一概念的文化內(nèi)涵，在此時(shí)愈來愈混合，不再有血緣上的意義。而在前世，趙昺也知道對(duì)于國(guó)家的意義也曾有過延續(xù)多年的爭(zhēng)論。在現(xiàn)代文明的框架下，中原王朝與曾入主的契丹、女真和蒙古間的戰(zhàn)爭(zhēng)都是內(nèi)戰(zhàn)，如鐵木真、完顏阿骨打和努爾哈赤都可以算作開疆拓土的英雄。但是站在民族立場(chǎng)上，這些人都是敵人，是入侵中原的蠻夷。

    現(xiàn)在姑且不論誰是誰非，不過趙昺清楚后一種觀點(diǎn)在歷史上占據(jù)了主流，中國(guó)古代的愛國(guó)主義都和復(fù)雜的民族和地域問題錯(cuò)綜糾纏在一起，所愛的國(guó)家，就是漢族的國(guó)家，即與民族主義和中原中央觀念息息相關(guān)。當(dāng)前的宋朝同樣如此。

    極具諷刺意味的是，中國(guó)歷史的命運(yùn)軌跡是這樣的：文明首先在中心地域繁盛，周邊區(qū)域?yàn)槁浜竺褡宓貛?，但是北方游牧民族卻是軍事化民族，占據(jù)高位，時(shí)時(shí)覬覦著富裕的中原地區(qū)。先是邊鄙落后民族稱臣，中原人民蔑視四野，繼而中原政治腐化。

    皇帝為了保住自己的皇位而削弱國(guó)家軍事力量，從而導(dǎo)致國(guó)家實(shí)質(zhì)性的落后，于是胡羌羯厥蒙滿之邦民族乘機(jī)進(jìn)犯，文明文化只好節(jié)節(jié)退讓；當(dāng)中原文化力不從心應(yīng)接不暇的時(shí)候，文明輸于野蠻，老大退避后生，失土守望，漢族逐漸以體面認(rèn)輸退卻；再是遠(yuǎn)客入主中原，附庸蔚為大國(guó)，漢人淪為下民

    后來歷史成為現(xiàn)實(shí)，漢人漸把當(dāng)年的蠻族視為主子，多數(shù)民族和少數(shù)民族混血雜交合為一家，昔日所愛的國(guó)家已經(jīng)過時(shí)，再行堅(jiān)持愛念舊國(guó)已經(jīng)不合時(shí)宜；再后來，新來的主子也慢慢漢化，繼承了漢文化的腐敗本質(zhì)，封建文化愈加墮落，落后民族主政的封建皇朝集漢族與少數(shù)民族的負(fù)面文化，再次走向歷史的下坡路。

    而歷史和現(xiàn)實(shí)一再告訴趙昺，那些淪陷區(qū)的民眾往往不太計(jì)較這個(gè)國(guó)家的主子是誰，時(shí)移世遷，人心都會(huì)漸漸接受事實(shí)。本朝范成大出使到金，經(jīng)過了淮河以北的北宋故土，寫了諸多詩詞和一卷日記《攬轡錄》。其中一首絕句寫道：州橋南北是天街，父老年年等駕迴；忍淚失聲詢使者，幾時(shí)真有六軍來。

    但是在趙昺看來范大成就是在明明白白的作弊，其在日記寫卻記載著真實(shí)的事實(shí)：民亦久習(xí)胡俗，態(tài)度嗜好與之俱化。過相州也只是說：“遺黎往往垂涕嗟嘖，指使人曰：‘此中華佛國(guó)人也！’”哪里有遺老敢在金國(guó)南京的大街上攔住宋朝使者問為什么宋兵不打回老家來的！

    后三年韓元吉出使金國(guó)，記述使者避嫌疑，躲在車內(nèi)，也不敢和當(dāng)?shù)匕傩照f話，下車討水喝，遇到小孩和婦人，用語言試探，讓親信多次去偷偷詢問，“然后知中原之人怨敵者故在而每恨吾人之不能舉也！”當(dāng)前趙昺多年以來在歷次的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在戰(zhàn)場(chǎng)上遇到的敵人同樣是北方漢人和南宋的降軍，比之蒙古人要多得多，而且也更為兇悍。

    在趙昺看來導(dǎo)致這種事情的發(fā)生主要還是中國(guó)歷史上王朝不斷被顛覆，政權(quán)頻繁更迭，于是給普通人留下了一個(gè)極其尷尬的二律背反難題：究竟我們應(yīng)該忠誠(chéng)于哪一個(gè)國(guó)家？忠誠(chéng)哪一個(gè)皇帝？于是在一部分中國(guó)人的心里，就產(chǎn)生了虛無的不愛國(guó)家的理念，所以成為背叛者就有了理所當(dāng)然的理由。

    既然我們沒有一個(gè)可以永恒真誠(chéng)熱愛的國(guó)家，國(guó)家也是皇帝的，那么背叛就成了順理成章的怪事，于是給人們留下了自古以來漢奸多的印象。愛大宋的，在蒙古人眼里就是叛逆和反賊；忠于蒙元的，又會(huì)被漢人罵作走狗和漢奸。

    但是隨著時(shí)易世變及時(shí)間的流逝，大多數(shù)百姓也就選擇了屈從，沒有誰在為了恢復(fù)前朝而造反，那些儒者也會(huì)放下身段走進(jìn)異族人的朝堂。而這時(shí)誰再高喊恢復(fù)前朝，不僅僅會(huì)遭到當(dāng)朝發(fā)兵剿滅，舉國(guó)百姓也會(huì)千夫所指，共同唾棄之。

    當(dāng)抽象的道德問題演變成簡(jiǎn)單的常識(shí)難題，百姓就只好變得滑頭而識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，學(xué)會(huì)了沒有原則的油滑軟弱。于是一大批人，只看人挑擔(dān)不吃力，在一邊說風(fēng)涼話最氣壯山河，看到大事臨頭，人人得而藏拙，萬馬齊喑。趙昺相信若非自己復(fù)國(guó)成功，只怕江南百姓也會(huì)在幾十年后，已然忘記了曾經(jīng)的故國(guó)了……