第(2/3)頁

    “陛下，當下宮城也是十分狹小，現下又有了皇子和公主，來日都需要分殿居住的。若是將舊宮之地占用，來日再欲擴建就難了。”陸秀夫勸道。

    “宮城雖小，可朕一家足夠住了。”趙昺笑道，“現在臨安城中再難尋一塊空地，若是三省六部另擇地擴建，征遷民居又是擾民，而舊宮荒廢太過可惜了，不若利用起來，也可解當下之困。”

    “嗯，舊宮總是荒棄，也會顯得我朝勢衰，加以整修也不失為計！”陸秀夫點點頭道。

    “你們看！”趙昺遙指舊宮道，“現在宮城前廣場狹小，上元節燈會萬民齊聚，不少人因為擁擠而受傷。而麗正門之外地方是其數倍，又緊鄰御街，日后凡有大朝儀和盛會也可到此舉辦。而朝廷各省部寺監皆移于此，有事也便于互通，不必往來奔波。”

    “陛下所言不錯，索性重修明堂，以彰顯我朝氣象！”文天祥道。

    “嗯，可以商榷！”趙昺點點頭。他知道修建明堂不僅是建起一座大殿，而是對舊有制度的恢復。明堂禮是中國古代社會重要的祭天禮之一，它于九月吉辛日在行禮殿(即明堂)舉行。周公明堂禮是儒家經典中明堂禮的典范，為歷代統治者所推崇。

    經過秦漢、魏晉學者長期地考辨、討論、注釋，周公明堂禮制的記載逐漸豐富，同時也造成了異論叢生的濫觴。這一時期，明堂禮實踐有限。隋唐時期是中國古代明堂禮制的繁榮時期。唐朝理清了天、帝之間的關系，正式承認五帝亦為天，明堂禮由享帝禮升為祭天禮之一。

    唐朝確立了一歲四祭天制度，并區分大禮、常禮之別，確立了三歲一親郊制度，制定了詳備的祭祀儀式，形成了嚴父配天制度。宋代稱得上是明堂禮制的鼎盛期，自仁宗末年開始，三歲一親郊制度形成完善、固定的制度，皇帝每三年一次親自舉行南郊大禮或明堂大禮。

    明堂即“明正教之堂”，是“天子之廟”，成為帝王祭祀活動的重要場所。古人認為，明堂可上通天象，下統萬物，天子在此既可聽察天下，又可宣明政教，是體現天人合一的神圣之地。凡朝會、祭祀、慶賞、選士、養老、教學等大典，均在這里舉行，借神權以布政，宣揚君權神授。

    南渡之后，宋朝并沒有修建明堂，而是以大慶殿代之。而趙昺改崇德宮為宮城后，大慶殿就是塊牌子，用到的時候，就將牌子掛上，不用了就摘下來。所以每逢朝廷大典，朝臣云集，低階官員都不得不站到廊下聽詔。而元旦朝會賜宴，廊下都擺不下，只能在殿前廣場上就著北風吃飯。

    建一座大殿用于舉行典儀即是形式上的需要，也是現實的要求。不過趙昺尚不清楚建這么個玩意兒要花多少錢，平日能否挪作它用，總不能花費了大量的財力和物力建成了，就三年用一回，平日當花看，還要花費人力和財力維護。所以他還有些含糊，覺得可以提到議事程序上，但建不建，看看預算和功能再說。
    第(2/3)頁