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    “嗯，五哥兒言之有理。”謝枋得若有所思地點頭道。

    “我朝之所以棄釋道，而用士大夫治國，也正是因為儒學乃是經世之道，可以安民利國，這與帝王的利益是相一致的，若是兩廂背離，則雙方就失去了合作的意義，自然也就會終被棄之?！壁w昺言道。

    “陛下言重了，現下尚未到如此地步吧！”王應麟聽了心中大驚，圣上這番言論若是傳了出去，定然是朝野震動，人心大亂。

    “我當然知道，否則也不會在諸位面前說這些話了，只是想說明這個道理而已?！壁w昺見眾人緊張兮兮的樣子，笑笑道。

    “如此便好，驚了老夫一身冷汗！”王應麟抬手擦擦額上的汗水訕笑道。而心中也是震驚，陛下能出此言，定然早有過此想。

    “五哥兒銳意革新，又當如何選擇呢？”謝枋得沉默片刻問道。

    “其實儒法也是一直在變革，只是當前默守陳規，思想固化，各派又存偏見，使得當下陷入停滯而已?！壁w昺喝口茶接著道，“儒學始于孔孟之道，興于漢，歷時千年歷朝歷代亦是皆有創新，諸位先生皆是儒學大家，吾也便不再班門弄斧，只言本朝?！?

    “吾等不敢當大家二字，愿聽五哥兒高見！”王應麟和謝枋得齊齊施禮道。他們知道陛下不喜經史，但是三位師傅皆是當世名儒，在瓊州也曾開廷筵遍請儒學名士講經，應該說小皇帝接受了完備的儒家教育。即便不喜，所學也要比之尋常士子強之百倍。

    “我朝右文，儒學興盛，名士大家層出不窮。而今占據主流的有三：一則為朱文公的理學派；二則為陸象山的心學派；三則為葉水心和陳龍川的事功學派。而他們又皆是承于河洛的兩程之學，并以此為基礎發展和創新，衍生出各自的學派……”趙昺侃侃而談道。

    “朱理之學以兩程兄弟的‘理論’為基，并吸納了周敦頤太極說、張載的氣本論以及釋道的思想而成。其核心為理，或稱道。其以為萬物各有其理，而萬物之理終歸一，是為太極；理又為綱常之則，人之性也。又以氣為第二性，其形而下者，是有情、有狀、有跡的，兼具有凝聚、造作等性，乃是鑄成萬物的質料。而天下萬物都是理和質料相統一的產物?！?

    “其提倡‘格物致知’，人要窮天理，明人倫，講圣言，通事故。天理是指仁、義、禮、智，人倫、圣言、事故則是天理的闡發應用。認為：兀然存心乎草木、器用之間，此何學問！如此而望有所得，是炊沙而欲成飯也。”

    “陸象山自稱是因讀《孟子》而自得之，又對于伊洛淵源亦不否認。其融合孟子‘萬物皆備于我’和良知、良能之觀點及佛教禪宗心生、心滅等，以為‘心即理’。且天理、人理、物理只在心中，宇宙是吾心，吾心便是宇宙，此是永恒不變的，此即為‘心學’?！?
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