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    所以趙昺確認這些人缺的不是錢，而是有錢卻苦于買不到東西。而中國還有句老話叫做‘由儉入奢易，由奢入儉難’，蒙元幾乎劫掠了全世界，他們也算嘗遍世上的美酒和美食，再讓他們去過茹毛嗜血的日子恐怕沒有幾個人樂意了。

    現下蒙古社會上也是廣用香料、香藥薰衣、焚香，禮尚往來亦常以香藥作為饋贈佳品，用香藥配制的藥茶甚至一度成為社會生活中的時尚。皇權貴族之間也視藥茶為饋贈佳品。而香料也早已成為蒙古人餐桌上必不可少的調料，再讓他們去吃寡淡無味的烤肉自然不會高興。

    而香藥的作用不僅限于滿足口腹之欲，還是撫慰心靈的良藥，其不僅充當醫病療疾的藥物，還被賦予一定的神秘色彩，成為宗教潔凈觀念的象征。一支香，青煙裊裊，散發著沁人心脾的馨香，成為了人和佛交流的媒介。

    釋迦牟尼佛住世時，弟子們就用香、花、燭供養他。佛教像其它東方宗教一樣，對人類本性喜好的香，也有著特殊的感受與認識。始終把香作為修行至“明心見性”的助緣，視其為本性的食糧。所以燒香是佛教弟子禮佛、敬佛、修行的一項重要內容，不僅在佛教中有特殊的作用，也有特殊的地位。

    佛家使用的香料品種豐富，包括沉香、檀香、龍腦香、菖蒲、安息香、牛黃、郁金、苜蓿香、麝香、雄黃、芎藭、枸杞、松脂、桂皮、白芷、香附子、丁子香、葦香、竹黃、細豆蔻、甘松、藿香、茅根香、芥子、馬芹、龍花須等等。

    且佛家的香品種類齊全，有熏燒用的“燒香”，有涂敷在身上的“涂香”，有香料浸制的香水香湯，有香料研磨成的香泥；有片狀、塊狀的香木，也有粉狀的香末；有單品香料，也有多種香料和合而成的合香。另外佛教也很講究香的品質，不僅要有上等的香藥，還要有上乘的配方，甚至不同的修煉法門還要用不同的香。

    蒙古的歷代大汗都是虔誠的佛教徒，將佛教視為國教，佛寺遍及全國，每天用于禮佛的香藥比之吃到肚子里的不知道要多多少倍，而且作為一種信仰更是不可或缺的。但是現在隨著商路的斷絕，香料已經成了稀缺品，不是有錢就能買的到的。

    江北香藥市場潛力巨大，趙昺覺得完全能夠消化自己所得。而事務局在得到吩咐后已經展開行動，聯絡過去的‘老朋友’，此前雙方雖然鬧過不愉快，但他相信那些斡脫商人在利益面前一定會放下彼此間的成見，重新展開合作。

    為了保密，也為了安全，趙昺令事務局將交易地點放在海上，一切交易都在船完成。他們將貨船停在海上，然后聯絡斡脫商人前去交易，并以金銀結算，價格自然要低一些，給其留出利潤空間。其實即便給予他們優惠，獲得的利潤也要比販運到西洋多上兩成，因為這一路上關卡多如牛毛，每次靠岸都需要繳稅，總體算下來利潤已被榨取了不少。

    但那些斡脫商人確是不同，他們都是有大背景的，享有著免稅的特權。而當下行情看好，可以說只要手里有貨就不愁買家，足以保證他們獲得一倍，甚至數倍的利潤。所以事務局販運過去的香藥根本不愁賣，每每一船貨都會吸引數個買家前來。

    貨賣的好，趙昺也上火，他知道若是大批的放貨，必然會引起精明的斡脫商人懷疑，借機壓價。但是細水長流又會受到季風的影響，要解決這個問題，只能等到飛剪船投入使用。所以他深刻的體會到了時間就是金錢這句話的含義，一再催促加快進度，這次又冒著被參的風險親自前來視察，盼著飛剪船能早點下水……

    不過趙昺也清楚‘走私’是犯忌的事情，尤其是在嚴禁官員經商的大背景下，他自然會在宴會上隱去這一節，只說籌集軍費的難處。而西部大戰即將展開，趙孟錦也是躍躍欲試，希望東部也有所動作，畢竟沒有戰爭，他們的價值就得不到體現，怎么好意思伸手要錢呢？

    趙昺卻是讓趙孟錦保持現狀，連歷年的秋后軍演也減小規模，營造一副和平的景象，借以迷惑蒙元，‘配合’和議，掩護進軍重慶的軍事行動。眾將對他的主意無不持懷疑態度，現下玉昔帖木兒主持當面的河南山東行省軍務，其初來乍到定然會有所作為，絕不會按兵不動。
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