第(3/3)頁

    趙昺沒有多勸，只是在旁默默守候，他知道這個女人也夠不容易的。入宮后雖生了皇子卻不得寵，皇帝死后自己的兒子又無緣皇位。在國難之后帶著兩位小皇子逃難于江湖，又經歷了親子病死，她卻能再立自己為帝，撐起了行朝，所遭受的困難太多了，而又無人可以訴說。其壓抑太久，也應該宣泄一番了。

    好好的哭了一場，楊太后的情緒才漸漸穩定下來，隨后移步偏殿重新洗漱更衣。才召見了主持捐納了兩萬貫的香火錢，又賜下經書五百冊。趙昺雖然心疼也不能說，這些錢自己放開肚子吃，只怕沒有一年半載是吃不回來了，都便宜這些和尚了。

    祭奠完畢，趙昺將太后送到別院小歇，又陪著用了午膳，娘倆兒說了會兒話。他以為太后也該回宮了，畢竟當下宮中只有他們兩人，必須有一人坐鎮宮中，以防生變。但是又等了一會兒，太后卻仍無回去的意思。而他又不能催問，只能陪著說話。眼看天都快黑了，太后才言今晚她要陪著自己過中秋，一同祭月，并由他執事。

    趙昺一聽便懵了，他知道后世有‘男不祭月，女不祭灶’之說，而他也明白當下與后世有所不同。古人把月亮看作是與太陽相對的太陰，自然就有所崇拜，宋王朝把祭祀月神寫入禮志中，天地、五帝、日月星辰、社稷，詔有司以時舉行祭祀。

    而民間也在中秋禮拜月亮，全城人家，不論貧富，凡是能走路的，到十二三歲，都給穿上成人的服裝，登樓或在庭院中，燒香拜月亮。男的愿自己早日考上科舉，走入仕途，飛黃騰達，女的則愿自己貌美如嫦娥，豐滿如潔白之月。這里說的是男女都要拜月，與后代只有女子拜月，男子不拜月的風習也很不一樣。

    來的這個朝代后，趙昺記的自己好像從來沒有正經八本的過過中秋，因為這個季節在瓊州正是雨季結束，旱季到來的時候，也是敵軍進攻的最好的時間段，他不是率軍征戰，便是領軍備戰。而在軍中哪里有那么多的講究，頂多也就是大吃一頓，根本沒有經過祭月的事情。

    過去每逢舉行典禮，都有禮部的官員先行講授程序，告知他應該做什么，說什么。并在事先會進行演練，儀式舉行時也會對自己進行提點。但今天的突然襲擊，讓趙昺有些措手不及，他根本不知道自己該做什么，程序如何。于是乎以沐浴、更衣為名，叫上蘇嵐給自己惡補一下，免得丟人現眼。

    蘇嵐也真是體己人，在短時間內為小皇帝簡明扼要的說了程序，又講述了注意事項。趙昺這才知道正規的漢民族祭月儀式，依照《禮記》的記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設香案。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。

    祭月之時不是站立，而是以民族傳統的“經坐”坐于席上，拜時不是站立施禮，也不是雙手合十做祈禱狀。拜時，是行漢族正規的“拜禮”。連續拜兩次時，稱為“再拜之禮”。經坐是膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對于胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開，雙手放在膝蓋上。雙手可以握拳，沖前方；也可收攏抱在腹部。若是累了，也只能通過稍稍上下膝蓋的方式解除一下疲勞。

    正規拜禮是直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然后直身，這段雖然也叫鞠躬，卻大相徑庭了。與此同時手隨著再次齊眉。然后雙膝同時著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上，這才叫做拜，然后直起上身，而手隨之齊眉，稱為‘興’。最后根據禮節，平身或再拜……平身時，兩手齊眉，起身，直立后手放下。再拜就是連續行兩次拜禮，即“拜-興-拜-興-平身”。

    祭月當然要有祭品，布設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等物，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由主祭切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

    宮中之所以盛行祭月，也是有說法的。相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。而月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，也是希望自己“貌似嫦娥，面如皓月”。

    此外中秋之夜，還有燃燈以助月色的風俗。各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。于中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。

    趙昺聽罷講解，想想今晚太后執意要將拜月儀式放在這里，絕非是一時的興致，其中定是早已謀算多時，其中深意讓他頗為感動，竟讓他對這個月圓之夜有了些許期待，但是在寺院中舉行卻又使他心里覺得怪怪的……


    第(3/3)頁