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    “我們收復(fù)江南，需要重重建各級機(jī)構(gòu)，訓(xùn)練新兵，百姓修養(yǎng)聲息，這都需要時間。且又能順應(yīng)民意，避免朝局出現(xiàn)動蕩，何樂不為呢？”趙昺言道。

    “陛下是要答應(yīng)蒙元的條件？那豈不有損陛下威名？”陳任翁聽了急問道。

    “妄兩位將軍追隨陛下這么多年，此次議和是韃子提出來的，那就叫祈和。想想我朝南渡以來，何曾有敵國向我們求和的時候，答應(yīng)他們祈和那是陛下大度，豈能有損威名。再說和議也就是討價還價的事情，陛下做買賣只有算計別人的份兒，何曾有過被算計的時候，談不成大不了接著打就是了，與威名無礙的。”陳墩接過話一臉不屑地言道。

    “這小子長進(jìn)了，不止會耍賴，還會動腦子了。”趙孟錦聽了又指指陳墩笑道。

    “陛下，屬下舉薦陳統(tǒng)領(lǐng)為和議使，其耍賴功夫無雙，又能秉承圣意，此次和談定能成功！”陳任翁也一本正經(jīng)的胡說八道，向小皇帝施禮道。

    “朕準(zhǔn)了！”趙昺拍了下桌幾配合道。

    “萬萬不可，屬下還得再跟陛下歷練幾年，才能擔(dān)此重任的！”小皇帝是金口玉言，一言九鼎的，陳墩下了一跳連連擺手道。

    “陛下，陳宜中暗中主持不軌之事，不若將其重懲以儆效尤！”說笑了幾句后，趙孟錦又轉(zhuǎn)回話題道。

    “陛下，屬下以為要慎重，必定其曾為文臣之首，一不小心便真的會引發(fā)朝野動蕩的。”陳任翁卻對趙孟錦的意見不大贊成，鄭重地道。

    “如何處置這廝，讓朕也是為難，也只能先走一步看一步了！”趙昺喝口酒皺皺眉道……

    謀逆在歷朝歷代都是十惡不赦之罪，至于牽扯到此事中數(shù)位朝中重臣，若是以謀逆之罪處罰皆應(yīng)處以極刑，但是當(dāng)年立國之初太祖趙匡胤曾留下一座誓言碑，其中一條就是：不殺上書言事者及士大夫。國法應(yīng)當(dāng)尊重，但是祖訓(xùn)也應(yīng)信守，這樣一來兩者就發(fā)生了矛盾，讓趙昺很是為難，遲遲拿不定主意。

    作為前世之人，趙昺深知中國作為一個國家，曾敗弱過，也窮困過、破碎過，被人侵略得亡國過。也許一段相當(dāng)時間內(nèi)，文明會被抑制得喘不過氣，文化會被扼殺得了無生氣，文人亦會被箝制得萬馬俱瘖，文學(xué)和文藝會被整肅到寸草不長，顆粒無收。但中國之所以得以亡而不滅，滅而重生走出絕境，全在于支撐著我們精神的文化傳承。

    從這個角度講，趙匡胤不殺士大夫的祖訓(xùn)應(yīng)該是開了歷史先河的，使宋朝成為中國歷史上自春秋戰(zhàn)國以來第二個學(xué)術(shù)自由的時期，第一次出現(xiàn)了工匠傳統(tǒng)和哲學(xué)傳統(tǒng)合流的跡象。不僅促進(jìn)了科技、商業(yè)、文藝的繁榮，也推動了政治的多元化思維，民主開明的政治報復(fù)思想的派系建立等。

    另一方面突破了五代以來沉悶?zāi)氐木置妫殡S通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識，把中國系統(tǒng)哲學(xué)推到了空前未有的高度。更有論者以為，宋朝達(dá)到中國封建王朝全部歷史上的“民主”高峰。

    而在此之前，中國的士人，包括文人、讀書人、知識分子，是被統(tǒng)治者視為呼之即來、揮之則去的跟班，是被權(quán)力擁有者視為用得著時用之，用不著時甩之的抹布。因此明末的王夫之，深知文人在壓迫下，難以為文，難以為人，所以，他對趙匡胤的這項措施，評價極高。他為什么說“不謂之盛德也不能”?因為人的腦袋，只有一個，不等于韭菜。

    以趙昺來看，從這個層面上看不殺士大夫的祖訓(xùn)確實有積極的作用，趙匡胤這塊誓碑能夠約束他的繼承者，給文人這點最起碼的安全保證，讓文化得以發(fā)展和傳承。可事物總有相對性，有積極必然有消極，縱觀整個宋朝歷史，被殺的士大夫只有三人。岳飛雖說當(dāng)過樞密院副使，嚴(yán)格的說卻應(yīng)該歸于武人；而陳東還只是個太學(xué)生，算不上士大夫。真正被殺的士大夫，其實只有當(dāng)過宋朝宰相的偽楚皇帝張邦昌。

    但是即便對于一個這樣的漢奸，依然有些人批評趙構(gòu)有違祖訓(xùn)，執(zhí)行者李綱正典刑的主張雖然大義凜然，但過于苛嚴(yán)，并有判罪過重之嫌，讓那些迫于情勢而暫時委曲求全的多數(shù)人，也因此被拒絕，喪失了改過自新的資格。斷絕了多數(shù)無法迫于情勢暫時委曲求全的人的歸路，將那些幡然醒悟、一時犯錯的人徹底推向了敵人一面……


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